Советская Историческая Энциклопедия, т. I, M., 1961, стр. 90. Далее все годы правления царей древности приведены по СИЭ.
З. И. Рагозина. История Ассирии, СПб., 1902, стр. 474.
D. D. Luckenbill, Ancient records of Assyria and Babylonia, vol. II, Chicago, 1927, стр. 417.
I. Asimоv, The Near East history, Boston, 1968, стр. 102.
G. Smith, Assyria from the earliest times to the fall of Nineveh, New York, 1876, стр. 201.
З. И. Рагозина, История Ассирии, стр. 475.
Библия, Ветхий завет, кн. пророка Ионы, гл. 3, стих 5 – 7. Интересно отметить, что такой пост соблюдают и современные ассирийцы. Правда, его период сократился теперь до трех дней. Называется он «баута у нинваи» – «пожелание ниневийцев» или «баута д Нинви» – «пожелание Ниневии».
Библия, Ветхий завет, кн. пророка Наума, гл. 1, стих 3 – 7.
G. Smith, Assyria…, стр. 201.
И. М. Дьяконов, История Мидии, М. – Л., 1956, стр. 314.
Б. Тураев, История Древнего Востока, т. II, Л., 1935, стр. 83.
С. Ллойд, Реки-близнецы, М., 1972, стр. 79.
И. М. Дьяконов, История Мидии, стр. 312.
Сущность несторианства заключается в том, что дева Мария считалась не богородицей, а христородицей, то есть матерью Христа, человекобога, а не богочеловека. Несторианство было политическим и социально-экономическим протестом против засилья греков в Сирии, где они угнетали и подавляли все национальное, все местное.
Подробнее об этом см.: Софоний Сокольский, Исторический очерк несторианизма от его появления в V веке до настоящего времени, Одесса, 1868; а также ср. Л. Н. Гумилев, Поиски вымышленного Царства (Легенда о «Государстве Пресвитера Иоанна»), М., 1970.
«Труды Киевской духовной Академии», Киев, I860, стр. 36 – 37.
Г. Арсанис, Современный ассирийский язык, – «Языки народов СССР», т. V, Л., 1968, стр. 504.
Яковиты – сторонники Якова Барадая, священника, жившего в V в. Он учил, что Христос не богочеловек, а бог, и имеет только божественное происхождение. Сторонников яковитской церкви (ныне глава – патриарх Якуб III) насчитывается сейчас более миллиона.
Г. Арсанис, Современный ассирийский язык, стр. 490 – 491.