История западных славян Южной Балтики - [50]
Заслуживает внимания откровение саксонского монаха Гельмольда о сравнении проповедником Вицелином земель оботритов и северных саксов. Перед смертью князя Генриха в Любицу прибыл проповедник Вицелин для распространения христианства по латинскому обряду среди славян. Генрих предоставил Вицелину церковь в Любице, единственную «во всей Славии». Однако, война, вспыхнувшая между сыновьями Генриха, после смерти их отца, отложила деятельность Вицелина. По указанию архиепископа Адельберо Вицелин занял место в церкви у нордальбингов в Фальдере (в наше время Неймюнстер — прим.). «Когда он (Вицелин) прибыл в назначенную местность (к саксам в Нордальбингию; в наше время земля Шлезвиг Гольштейн — прим.) и окинул ее взором, то увидел необработанные пустынные равнины, покрытые бесплодным лесом, жителей диких и непросвещенных, не связанных с религией ничем, кроме того, что они носили имя христиан, ибо у них распространены были многочисленные заблуждения — почитание священных рощ, источников и прочие суеверия» [>{9}, кн.1, п. 47]. После смерти Генриха Вицелин пришел к Святополку с просьбой об осуществлении своей деятельности именно среди славян в Любице. Столица оботритов стала на тот период центром распространения христианской веры по латинскому обряду.
Внутренние войны между наследниками князя Генриха, а позже Святополка с народом своего же княжества, истощили ресурсы княжества. Если при князе Генрихе оботритское княжество являлось надежным и управляемым оплотом Священной Римской империи на границе с королевством Дании, то при сыновьях Генриха княжество превратилось в ослабленную, раздираемую гражданскими войнами территорию. Гельмольд из Босау писал об этом: «сыновья Генриха Святополк и Кнут, наследовавшие государство, привели страну своими внутренними войнами в такое расстройство, что утратили и мир и дани с земель, которые отец их доблестью оружия приобрел». Такое положение дел не могло устраивать ни герцога Саксонии, ни короля Германии. Логичным решением оботритского вопроса могло стать переподчинение оботритского княжества. Видимо, и князь Генрих предвидел учесть своих сыновей: «что род его (князя Генриха) скоро исчезнет, предсказал сам этот князь, не знаю какими прорицаниями наученный» [>{9}, кн.1, п.46, 48].
Территория княжества оботритов 1127 г. с нанесенными основными крепостями западных славян на карту 10 века. По материалам экспонатов крепости Верле [>{105}]
В 1128 году Святополк был убит представителем голштинской знати Дазо. В следующем 1129 году графом Зигфридом Эртенебургским, в Эртенебурге (в наше время Артленбург на левом берегу Лабы/Эльбы — прим.) был убит сын Святополка по имени Звинике / Звенько/ Zwinike [>{9}, п.48; 56].
Князь поморян Вартислав I
В этот же период времени к востоку от союза оботритов происходили следующие события. На прибалтийских землях между Одрой, Вислой и Вартой жили славянские племена поморян («по морю»). У поморян существовало вечевое право, а возглавлял союз этих племен князь. Их столицей был город Щетин/ Щетина/ Щецин (онемеченное названием Штеттин), находившийся в устье Одры. Упоминавшийся ранее крупный торговый город поморян Волин располагался на острове, на выходе в Балтийское море. В германских и датских источниках Волин известен как Винета, Юмне, Юлин, Юмнета.
Поморяния занимала плодородные земли Южной Балтики, владела устьями рек, впадающими в море, и считалась процветающим княжеством. Благодаря водным артериям, уходящим вглубь материка и удобным приморским бухтам, поморяне могли осуществлять торговлю как внутри континента, так и с приморскими странами. В Щецине и в Волине находились святилища Триглава, бога поморян, главы которого, как считалось, надзирали за царствами неба, земли и преисподней. Аналогичное трехглавое божество Троян, которое жило на горе Цене, упоминается и в сербском фольклоре. Поморяне почитали и других богов, например, бога Яровита и бога торговли Поревита, которым поклонялись и руяне. Как и руяне, поморяне почитали священного коня и принимали решения на основе того, заденет ли ведомый жрецом конь копья. Священным деревом у славян-поморян считался дуб.
Земли поморян были вожделенной мечтой польской аристократии. На протяжении нескольких веков происходила борьба поморян с польским княжеством за прибалтийские территории и выход к морю. В 1110–1112 годах восточные территории Поморянии отошли к польскому княжеству Болеслава III Кривоустого (1086–1138; князь с 1102 по 1138 год), но языческая вера и власть удельных князей западных поморян сохранилась. В 1119–1121 году поляки захватили в плен князя поморян Вартислава I (1100–1135/1147), который был вынужден принести вассальную присягу польскому князю Болеславу III Кривоустому. Вероятно, что тогда Вартислав I принял обряд крещения.
Болеслав III Кривоустый понимал, что только войной не достичь прочной власти над Поморянами. Переход в католическую веру рассматривался феодалами Саксонии, Дании и Польши как необходимое условие своего утверждения на захваченных землях [>{150}]. В начале 1122 года Болеслав III Кривоустый пригласил епископа Бернгарда для проповедей. Епископ, одевшийся как нищий и босой, вызвал подозрение у поморян. «Их (поморян) простой смысл не мог соединить идеи высшего божества, полного славы и богатства с видом крайней бедности, в которой явился его посланник; они приняли Бернгарда за обманщика, пришедшего ради материальной наживы, и требовали, чтобы он удалился» [
