История западных славян Южной Балтики - [41]

«находясь в Бремене и ничем более не владея, владыка жил за счёт грабежа бедняков и имущества святых общин. Так, пока наш пастырь был занят придворными делами, его святейшие наместники опустошали овчарню Господню и свирепствовали в епископстве подобно волкам, только там давая пощаду, где уже нечего было унести» [^{7}, кн.3, п.57, с. 88].

В период правления Готшалка у лютичей произошел раскол и гражданская война. Саксонские летописцы писали об этом: «Ратари и доленчане желали господствовать вследствие того, что у них имеется древнейший город и знаменитейший храм, в котором выставлен идол Редегаста, и они только себе приписывали единственное право на первенство потому, что все славянские народы часто их посещают ради получения ответов и ежегодных жертвоприношений (жертвоприношения приносились от всех западнославянских народов и оставались у ратарей — прим.). Но черезпеняне и хижане отказывались им подчиняться и, напротив, решили защищать свою свободу оружием» [^{9}, кн.1, п.21].

В 1057 году, «когда их соперничество дошло до открытой войны, доленчане и ратари были разбиты черезпенянами. Во втором сражении ратари вновь потерпели сокрушительное поражение. Наконец, из третьей битвы черезпеняне также вышли победителями. Тогда побеждённые, призвав к себе на помощь князя Готшалка, а также герцога Бернхарда и короля данов, напали на врагов и в течение семи недель содержали за свой счёт огромное войско трёх королей, ибо черезпеняне оказали мужественное сопротивление. Много тысяч язычников было тогда перебито с обеих сторон и ещё большее количество уведено в плен. Предложив королям 15 000 талантов, черезпеняне добились мира. Наши с триумфом вернулись домой; о христианстве не было и речи; победители думали только о добыче» [^{7}, кн.3, п.22]. Здесь монах Адам из Бремена сожалел, что полученные деньги не достались церкви. Другой монах Гельмольд, вторил Адаму: «Отсюда можно узнать ненасытную жадность саксов, которые хотя и превосходят воинственностью и военным опытом остальные народы, соседящие с язычниками, однако предпочитают лучше дани увеличивать, чем обретать Господу новые души» [^{9}, кн.1 с.178]. Король Дании Свенд, со слов Адама, аналогично отзывался о целях правителей Саксонии на славянских землях: «Их помыслы, — говорил он, направлены более на взимание дани, нежели на обращение язычников» [^{7}, кн.3, с. 71].

В результате гражданской войны, расколовшей союз лютичей, хижане и черезпеняне вошли в государство Готшалка [^{54}, 24, с.141]. Гражданская война, раздробление и ослабление союза лютичей, безусловно, были на руку западным феодалам. Лютичи, по высказыванию проф. А. И. Павинского, «открывали, таким образом, новый путь к приливу немецкого элемента в славянские края» [^{24}, с.141]. В то же время, западное славянство, испытывая на себе всю тяжесть поборов и унижений, связанных с насаждением новой религии, проповедей на чуждом языке, усилением влияния саксонских князей, введением, помимо дани местным и германским феодалам, ещё и дополнительной десятины саксонским епископам, копило в себе негодование. Неудивительно, что в 1066 году возмущение славян переросло в восстание против Готшалка и его убийство в Лучине (в наше время Ленцен) на реке Локниц [^{16}].

Сокрушаясь о гибели Готшалка, монах Адам Бременский писал, что князь Готшалк был убит в Ленцене «вместе со священником Иппо, который был принесён в жертву прямо на алтаре, и многими другими мирянами и клириками». «Монах Ансвер вместе со многими другими был побит камнями в Ратцебурге». «Епископ Иоанн был схвачен вместе с прочими христианами в городе Магнополе…и в знак победы принесен в жертву богу Редегосту» (в Ретре). «Дочь короля Дании (жена Готшалка — прим.) была найдена вместе со своими женщинами в Мекленбурге, городе ободритов, раздета донага и отпущена» [^{7}, кн.3, п. 50,51]. «Происходило это движение в славянской стране в 1066 году от рождества Христова». «И опустела Ольденбургская кафедра на 84 года» [^{9}, кн.1, п.24].

Избрание Круто князем оботритов, разгром саксонского войска Будивого

У Готшалка от первого брака остался старший сын Будивой/ Бутуй/ Будый/ (Buthu / Butue/ Budivoj), а от второго брака (с Сигрид Датской) — Генрих. Сигрид вместе с сыном Генрихом скрылась у своих родственников при дворе в Дании. Положение Будивого/ Бутуя «оставалось все время непрочным и не могло полностью укрепиться, так как, рожденный от христианина-отца и друг князей (саксонских — прим.), он считался у своего народа предателем свободы» [^{9}, кн.1, п.25].

После смерти Готшалка на оботритский престол претендовал Будивой, как его старший сын. Однако оботриты, вероятно, под влиянием жрецов и c участием руян, своим правителем избрали князя Круто / Крутой/ Крук/ Cruto/ Krutos/ Burislaw (1066–1093) [^{53}], сына Грина / Grin/ Grinus, происходившего из княжеского рода руян, и, впоследствии, правившего оботритами с 1066 по1093 год. Восстание позволило западным славянам вновь обрести независимость. Будивой бежал в Люнебург, где обратился за помощью к герцогу Саксонии Ордульфу, сыну Бернхарда II.

Вот, что писал об этих событиях пастырь Гельмонд из Босау. Князья саксов «обложили славянские народы, которые они войнами и соглашениями себе подчинили, столькими данями, что горькая необходимость побудила тех противиться… игу князей» [