История западных славян Южной Балтики - [40]
Правление князя Готшалка
Гибель Ратибора способствовала восхождению на княжеский трон оботритов Готшалка (сына Удо), который последние годы находился на службе у короля Дании Кнуда Великого. Принятый датским двором, Готшалк стал мужем Сигрид/ Зигрид/ Sigrid Датской, внебрачной дочери Свенда II Эстридсена (Svend II Estridsen, король Дании с 1047 по 1074 год), племянника Кнуда Великого. В 1043 году, после гибели Ратибора и его сыновей, Готшалк вместе с Сигрид Датской и датским войском вернулся на родину и занял оботритский трон.
Монах Адам Бременский охарактеризовал возвращение Готшалка на родину следующими словами: Готшалк «как враг вступил в землю славян и, нападая на всех, внушил язычникам сильный страх» [>{7}, кн.2, с.61]. «Взяв в жёны дочь короля данов, настолько усмирил славян, что они боялись его как короля, платили дань и, оказывая подчинение, просили о мире. При таких обстоятельствах наш Гамбург наслаждался миром, а в земле славян было полно и священников, и церквей. Итак, Готшалк, благочестивый и богобоязненный муж, находился в дружеских отношениях с архиепископом и почитал Гамбург как свою мать. Он имел обыкновение часто приходить туда для исполнения обетов. В землях славян по эту сторону реки никогда не появлялось более сильного и пылкого распространителя христианской религии. Ибо он решил обратить в христианство всех язычников…, которые прежде отпали к язычеству при его деде. Итак, при этом князе христианскую веру смиренно почитали все славянские племена, которые относились к Гамбургскому диоцезу, а именно: вагры, ободриты, ререги и полабы; а также глиняне, варны, хижане и черезпеняне вплоть до реки Паны, которая в грамотах нашей церкви именуется Пеной. Провинции были полны церквей, а церкви — священников. Священники же свободно действовали во всём, что касается Бога» [>{7}, кн.3, п.19, 20].
Устремления Готшалка по разрушению самобытной веры славян и распространению христианства по латинскому обряду были поддержаны архиепископом Адальбертом. Готшалк стал частым гостем Адальберта в Гамбурге. При Готшалке, поддержке архиепископа Адальберта, императора Генриха III и папы римского Льва IX кроме Ольденбургского епископства стало три епископства: Ольденбургское, Ратцебургское и Микиленбургское (Мекленбургское — прим.). Было открыто четыре монастыря: в Любице (Old Lubeck), Старигарде (Oldenburg), Лончине (Lenzen), Ратиборе (Ratzeburg).
Как правитель западнославянского государства, обучавшийся в монастыре Саксонии, проживший много лет при дворе Дании, Готшалк создавал государство западных славян (союза вендских племен) на основе образца Саксонии и Дании. Он поддерживал мир с герцогом Саксонии Бернхардом II. Саксонскому герцогу и архиепископу Адальберту Готшалк выплачивал дань, собираемую со славян. В этот период западное славянство вновь оказалось под влиянием германского государства. Известный славист 19 века И. Первольф так писал о последствиях политики, которую проводил Готшалк: «Водворение христианства в балтийских странах, повело за собой роковое для славянской народности последствие, именно немецкую колонизацию, постепенное возвышение элемента немецкого, а (также) упадок и, наконец, гибель — славянского» [>{164}, с.13].
Картину нравов и порядков, происходивших в княжестве Готшалка, описал монах Адам из Бремена. Вот некоторые из его цитат: «епископы торговали своим благословением, народ не хотел платить десятину, и все без меры предавались пьянству и разврату» [>{7}, кн.3, п.74];
«возгордившись от многочисленных придворных почестей и сделавшись едва выносимым для своей бедной епархии, Адальберт (архиепископ Бремена и Гамбурга — прим автора), прибыл в Бремен, как обычно, с огромной толпой вооружённых людей, чтобы обременить народ и землю новыми поборами. Тогда же были возведены и те замки, которые возбудили в наших герцогах столь сильное негодование» [>{7}, кн.3, п.37];
«если кто-либо из них (прихожан) совершал тот или иной проступок, он (Адальберт) тут же приказывал бросать его в оковы или отбирать всё его добро, со смехом заявляя, что телесные страдания полезны для души, а потеря имущества способствует очищению от грехов. Потому и вышло, что должностные чины, которым он доверил свои полномочия, погрязли в грабеже и насилиях» [>{7}, кн.3, п. 56 с.87];
