История западных славян Южной Балтики - [29]
Создание епископств на землях западных славян
Из средневековых источников следует, что в описываемый период епископы Восточно-Франкского королевства могли назначаться не папой, а королем. Сами епископства и церковные саны могли приобретаться за деньги. Фактически епископы выступали как в роли священников, так и феодалов. В распоряжении епископов находились земли, население, жившее на этих землях, свои армии. После захвата территорий славян вводились дополнительные налоги в пользу новых феодалов и церковные подати в пользу епископов. Другими словами, расширение Восточно-Франкского королевства способствовало увеличению доходов феодалов и епископств. Если земли захватывали епископы, то они получали и налоги, и подати. Кроме этого «введение христианства отразилось ещё большим усилением княжеской власти. Славянские государи стали считаться теперь Божьими помазанниками, получившими свою власть» [>{208}, с.78].
В 10 веке на землях славян были открыты следующие епископства: в 946 году Хафельбергское в городе Гаволин; в 947 году Ольденбургское в городе Старигард (относилось к Гамбургскому архиепископству); в 948/ 949 годах Бранденбургское в городе Бранибор; в 968 году Мейсенское. В 968 году было создано Магдебургское архиепископство, которое должно было стать центром христианизации лужицких сербов и лютичей. Магдебургскому архиепископу Адальберту (968–981) подчинялись епископы Мерзебурга (епископство основано в 968 году), Цейса (епископство основано в 968 году), Мейсена, Хафельберга и Бранденбурга [>{7}, кн.1, с. 145].
В 973 году Оттон I передал десятину даней от укрян, речан, ратарей, доленчан и черезпенян церкви святого Маврикия в Магдебурге. У Ольденбургского епископа было «два богатых подворья: одно в местечке, которое называется Босау, а другое на реке Травна, в месте, именуемом Незенна, где находился храм и каменный дом, неподалеку от подошвы горы, которую …называли по крепости, на ней возведенной, Зигеберг» [>{9}, кн.1, с. 168]. В Мекленбурге был основан женский монастырь.
Ольденбургское или иначе Старигардское епископство предназначалось для обращения в христианскую веру по латинскому обряду славян оботритского союза до реки Пена, до города Дымина/ Деммина. Бранденбургское епископство предназначалось для вильцев (велетов, лютичей), живущих между реками Лаба/ Эльба и Одра/ Одер до северных границ укрян, речан и дошан. Хафельбергское епископство распространялось на земли летичей, нелетичей, земчичей, дошан, глинян, мюричан и др. Как писал профессор А. И. Павинский, для саксонских феодалов и епископов «введение христианства сделалось новым средством для распространения и обеспечения сделанных приобретений» [>{24}, с.100].
По данным А. И. Павинского, «названные епископства не могут служить доказательством того, что в областях, в них входящих, утвердилось уже христианство… Могли быть даже случаи, что епископская церковь была единственным местом богослужения в целой епархии… тем не менее, население было принуждено вносить в пользу епископа церковную десятину за не существовавшие на лицо приходы» [>{24}, с.95]. В работе монаха Гельмольда из Босау имеется запись о размере такой дани, взимаемого с одного участка земли: «Ежегодно со всей земли вагров и бодричей вносилась епископу считавшаяся десятиной дань: с каждого плуга по мере зерна и по 40 пучков льна, и по 12 монет чистого серебра; сверх того, одна монета как вознаграждение для сборщиков. Славянский же плуг составляет пару волов или одну лошадь (площадь земли, обрабатываемая парой валов или одной лошадью — прим.)» [>{9}, кн.1, с.166]. Кроме этого существовали подати в пользу жупы (административной единицы), чрезвычайные и регулярные подати в пользу князей. Налагаемая на славян имперская дань, церковная десятина «tributum pro decimal», ущемление в правах славян следовали за нашествиями саксонской армии, убийствами, огнем и разграблением населения. «Не трудно будет представить себе, с каким враждебным чувством встречалось славянским населением новое учение, сопряженное с таким отягощением для народа. И поэтому нельзя удивляться, что христианство не дало никаких успехов, что оно напротив того, при первом удобном случае подвергалось яростному гонению, и все пущенные им ростки тщательно истреблялись» [>{24}, с.96].
Формирование империи на западных границах славян
Экспансионистская политика королей Германии привела к вассальной зависимости князей соседних с Германией славянских образований. Условия вассалитета обязывали правителей соседних стран, княжеств участвовать в войнах на стороне короля, выплачивать дань и содействовать распространению христианства по латинскому обряду. К середине 10 века Восточно-Франкское королевство значительно окрепло и представляло ведущую силу в Западной Европе в военном, экономическом и политическом отношении. Но король Восточно-Франкского королевства нуждался в эффективном средстве сплочения под его властью не только многочисленных ветвей племенной знати, доселе противящихся возрастающей власти короля, но также и удержания власти на колонизированных землях. Объединение многоплеменного, разросшегося вследствие захвата сопредельных земель, королевства, с использованием армии, родственных связей, междинастических браков и «преданных» вассалов было затратным, неэффективным способом и приносило только кратковременные плоды. Потребность в средстве управления массовым сознанием стало осознанной необходимостью. Идея единого христианского мира не только в рамках Восточно-Франкского королевства, но и для всей империи, ждала своего нового императора.
