История Японии - [253]
Иностранные государства выступали единым фронтом против Японии, но каждое из них при этом преследовало собственные цели. Англия поддерживала княжества Сацума и Тё̄сю̄, а Франция — бакуфу. Это наиболее ярко проявилось во время второй карательной экспедиции бакуфу против княжества Тё̄сю̄, действия которой консультировал французский посланник. Правительство запретило прохождение судов через Симоносэкский пролив, что, естественно, вызвало противодействие английского представителя.
Отношения между княжествами и бакуфу в 1865–1866 гг. все больше обострялись. Положение сёгуната осложнялось восстаниями крестьян и городской бедноты, происходивших, в частности, даже в Эдо и О̄сака.
Толчком к лавинообразному нарастанию событий в стране послужило поражение войск сёгуната в Тё̄сю̄ во время второй карательной экспедиции и смерть сёгуна Иэмоти. Новый сёгун Ёсинобу (Кэйки) не только прекратил военные действия против Тё̄сю̄, но и предпринял реформу управления бакуфу, усилив его авторитарность. Одновременно он провел реформирование армии по французскому образцу и оснастил ее современным оружием.
Ёсинобу считался интеллектуалом, а также весьма сильной волевой личностью. Его даже называли «современным Иэясу». Однако к власти ему удалось прийти лишь тогда, когда время для реформ «сверху» было уже безвозвратно упущено.
Смерть в конце 1866 г. императора Ко̄мэй, который был сторонником совместного правления двора и сёгуна и ярым противником контактов с иностранцами, т. е. являлся серьезным препятствием на пути движения то̄баку, и вступление на престол 15 летнего Муцухито, годы правления которого получили название Мэйдзи («просвещенное правление»), побудили оппозицию к решительным действиям и ускорили падение сёгунского режима Войска антисёгунской коалиции стали стягиваться к Киото.
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
Абэ (род) 安倍, 阿倍 110,195,199, 224
Абэ-но Ёритоки (?-1057) 199
Абэ-но Накамаро 阿倍仲麻呂 (698–770) 159
Авата (род) 粟田 110
Авата-но Махито 粟田真人 (? -719) 167
Агатаинукаи 110
Адамс, Уильям (Adams, William) (1564?-1620) 344,347–352,355, 357,415,416
Адати 安達 (род) 233,242
Адати Моримунэ 241,242
Адати Мунэкагэ 242
Адати-но Моринага 223
Адати Ясумори 安達泰盛 (1231-1285) 240–242
Айдзава Сэйсисай 会沢正志斎 (1782–1863)597
Акамацу 赤松 (род) 258,278,279
Акамацу Норимура 赤松則村 (1277–1350) 253,255
Акихито См. Хэйсэй
Акэти Мицухидэ 明智光秀 (1528?—1582) 319,384
Александр I (Романов, Александр Павлович) (1777–1825) 604,606
Амако 尼子 507
Амакуса Сиро̄ 天草四郎 См. Масуда Токисада
Анахобэ 81
Андзиро̄ アンジロー (? -?) 339,340
Андо̄ 安東 242,252
Андо̄ Сёэки 安藤昌益 (1703–1762) 558
Андрей 342
Анжеро См. Андзиро̄
Анко̄ 安康 (453–456) (годы правления) 75
Ансэй 安政 (1854–1860) (годы правления) 613,616,618
Антоку 安徳 (1178–1185) 206,207
Аоки Конъё̄ 青木昆陽 (1698–1769) 564
Аояги Танэнобу (1766–1835) 23
Араи Хакусэки 新井白石 (1657–1725) 439,440,554
Арасияма Хо̄ан (1633–1693) 569
Аривара-но Нарихира 在原業平 (825–880) 214
Арима 有馬 332,355,584
Асаи (род) 浅井 294,299
Асаи Нагэмаса 383
Асакура 朝倉 284,294,299
Асахихимэ 322
Асикага (род) 足利 18,253,256,259,260,263,264,266–268,271,274,280,291,297,304,308,314,370, 371,375,377,419, 431, 432, 595
Асикага Ёсиаки 足利義昭 (1537–1597) 297,298
Асикага Ёсиакира 足利義詮 (1330–1367) 259–262
Асикага Ёсимаса 足利義政 (1436–1490) 377,394
Асикага Ёсимицу 足利義満 (1358–1408) 263,265,266,269,273,274,278,372,374–376
Асикага Ёсинори 足利義教 (1394–1441) 275,277,278
Асикага Ёситанэ 足利義稙 (1466–1523) 279
Асикага Ёситэру 足利義輝 (1536–1565) 297
Асикага Мицуканэ 270
Асикага Мотоудзи 足利基氏 (1340–1367) 260,267
Асикага Тадаёси 足利直義 (1306–1352) 257,259–261,267,271
Асикага Тадафую 261,262
Асикага Такаудзи 足利尊氏 (1305–1358) 253,255–262,264,265,267
Асикага Удзимицу 足利氏満 (1359–1398) 267
Ато 176
Атобэ Ямасиро-ками 589
Атэруи 153
Ацуакира 189
Ацудзанэ 507
Ацуёси 189
Баба 566
Баптисте, Педро (Baptiste) 343,344
Бениовский (Беньёвский), М. 605
Бидацу 敏達 (538–585) 81
Биддл, Джеймс (Biddle) (1783–1848) 602
Бито̄?? 242
Бифуку Монъин 美福門院 (1117–1160) 194
Бо Цзюйи (772–846) 212
Бродель, Фернан (Braudel) (1902–1985) 483
Бунка 文化 (1804–1818) (годы правления) 539
Бунсэй 文政 (1818–1830) (годы правления) 539
Бурэцу 武烈 (498–506) (годы правления) 74,75
Буш, Даниель 569
Вада Ацуму 和田 * (1944-) 74
Вакатакэру 70
Вакэ (род) 和気 178
Вакэ-но Киёмаро 和気 清麻呂 (733–799) 151,153
Валиньяни, Алессандро (Valignani Alessandro) (1539–1606) 342,343,347
Ванкувер, Джордж (Vancouver) (1758–1798) 602
Ван Янмин 王陽明 (1472–1528) 552,588
Ватанабэ Хитоси 渡辺仁 (1919-) 38
Ватараи Юкитада 度会 行忠 (1236–1305)248,371
Вовакэ-но Оми 70,71
Гамо̄ Кумпэй 蒲生君平 (1768–1813) 23,480
Гамо̄ Хидэюки 407
Гандзин 鑑真 (687–763) 142,162,163
Гаррис, Таунсенд (Harris Townsend) (1804–1878) 614–616
Гидо̄ Сю̄син 義堂周信(1325–1388) 372
Гион Нанкай (1677–1751) 546
Глинн 602
Годайго 後醍醐 (1288–1339) 250–259,262,265–267,271,370,371
Гоё̄дзэй 後陽成 (1571–1617) 432
Гоитидзё̄ 後一条 (1008–1036) 188,189
Гокамэяма 後亀山 (? -1424) 263
Головнин, Василий Михайлович (1776–1831) 524,607
Гоминдзуно 後水尾 (1596–1680) 411,434
Гомураками 後村上 (1328–1368) 255,257,259,263,371
Гонидзё 後二条 (1285–1308) 250,371
Гончаров, Иван Александрович (1812–1891) 611
Горэйдзэй 後冷泉 (1025–1068) 189
Госага 後嵯峨 (1220–1272) 233,249
Госандзё̄ 後三条 (1034–1073) 189-192
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.