История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - [245]

Ампутацию дагестанские хирурги производили не иначе как в суставах. По словам туземцев, все подобные операции совершались простым кинжалом, быстро, с незначительной болью и не имели потом дурных последствий. Оставшаяся часть опускалась тотчас же в кипящее коровье масло и затем в самом непродолжительном времени заживала. В Дагестане не было вовсе или были весьма редкие примеры, чтобы тот, кому сделали ампутацию, умирал, в особенности под ножом хирурга.

Что же касается внутренних болезней, их лечение не идет ни в какое сравнение с лечением ран. Горские хакимы, или лекари, действовали при лечении внутренних болезней на ощупь, наобум и в большей части случаев проявление болезни приписывали нечистой силе, поселившейся в больном, или порче, сглазу. По понятиям горцев, сглазить можно не только людей и животных, но даже предметы неодушевленные: камни, траву и т. п. По уверениям туземцев, от сглаза заболевают дети и вымирают целыми семействами, овцы издыхают целыми стадами, хлеб на корню или в закромах портится без всякой видимой причины, и все это происходит только от взгляда или похвалы человека, обладающего дурным глазом. Этой вредной способностью могут обладать как мужчины, так и женщины, но степень порчи бывает различна у каждого. Есть глаза, взгляд которых производит порчу мгновенно, есть такие, которые действуют медленно. Сам Шамиль, по его словам, испытал на себе порчу от дурного глаза. Однажды, рассказывал имам, его родственник Хаджио Дебир-Каранайский похвалил зубы Шамиля, и они тотчас же все заболели, а один даже выпал без всякой видимой причины.

«Цвет глаз не имеет в этом случае никакого особенного значения, потому что вредоносная сила заключается не в самом органе, а в способности, которую сообщила природа человеку. В книге Шакиб сказано: человек, причиняющий вред своим взглядом, не подвергается в смертных случаях ни кровомщению (кыссаз), ни денежному штрафу (дийет), потому что он убивает неумышленно, а единственно воззрением своим, причем из глаз его отделяется тонкое невидимое вещество, которое, проникая в другого человека через поры, причиняет ему собою вред».

Чтобы предохранить население от вреда, который может быть нанесен людьми, пользующимися недоброкачественностью своих глаз, существовало постановление, согласно которому лица, уличенные в порче своим взглядом, подвергались домашнему аресту и даже тюремному заключению.

Против сглаза знахари и знахарки применяли разные средства, которые, как говорит Руновский, можно разделить на теоретические и практические. К первым относятся молитвы, которые носят в виде амулета, нашептывания и наговаривания, а ко вторым – снадобья, употребляемые знахарями и знахарками, последние преимущественно и занимаются этим делом. Их часто приглашают, чтобы объяснить причину болезни, они же почти всегда и назначают больному лекарство.

Растопив олово, знахарка выливает его с разными нашептываниями в сосуд и держит его над головой больного. Повторяя это несколько раз, она следит за тем, какую форму примет застывающий металл. Форма гусеницы означает, что больной страдает глистами. Если расплавленный металл, застывая, принимает форму птичьего клюва, знахарка, обращаясь к присутствующим, говорит:

– Не надо больше умывать дитя, оно красиво, и потому неудивительно, что кто-то его сглазил. Дурные глаза будут всегда вредить ему, если вы будете умывать его и показывать его здоровье и красоту.

Убедившись, что болезнь происходит от сглаза, знахарка приступает к лечению при помощи того же олова. Она растапливает его три дня кряду по утрам и выливает в воду. Если болезнь действительно произошла от сглаза, в первые два дня оно раздробляется на части и только на третий застывает общей массой, и тогда больной должен непременно почувствовать облегчение. Если это средство не помогает, можно употребить и другие. Так, в одном случае на лице и лбу больного разрисовывают глаза особой краской, составленной из синьки, разведенной в жидкости бараньего глаза или какой-нибудь мелкой птицы, только не домашней. В другом знахарка собирает пыль из промежутков девяти дверей и, став спиной к камину или очагу, бросает эту пыль между ног в огонь, а сама бежит со всех ног прочь, чтобы не слышать треска пыли в огне. Если это удастся, больной выздоровеет, а если нет, можно применить третье средство. На скорлупе куриного яйца рисуют углем глаза и ставят его тупым концом напротив очага. Если яйцо лопнет с треском, похожим на выстрел, больной получит облегчение, а если лопнет тихо, значит, болезнь происходит не от дурного глаза.

Болезнь княгини Чавчавадзе во время плена очень беспокоила Шамиля, по приказанию которого знахарки одна за другой приходили к больной и применяли все свои средства и медицинские познания, чтобы принести ей скорейшее выздоровление. Однажды больную положили на землю и принесли лопату, на которой обычно сажают в печь хлебы. Оставшуюся на этой лопате муку стряхивали на ноги княгини с большой осторожностью, а после этого одна из женщин, наделав спичек из смолистого дерева, связала их в пучок и воткнула его в кусок желтого воска, похожий на шахматную пешку и имевший внутри пустоту. Кусок этот, опущенный в сосуд с водой, плавал по поверхности. Затем женщина зажгла пучок спичек, и когда он хорошо разгорелся, сосуд поставили на грудь княгини. В ту минуту, когда пучок был закрыт другим сосудом, вода, вследствие физического закона, начала подниматься в сосуд, а знахарки из этого заключили, что болезнь должна быть очень сильна.