История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III - [76]
Первым делом в качестве кесаря Тиверий-Константин решительно покончил со многими злоупотреблениями, которые стали уже обычными для Римской империи. В частности, в день Пасхи 575 г. он отсрочил уплату на 1 год всех налогов и вообще уменьшил общую сумму налогов с населения на 25 %. Всякий раз, когда сановники предлагали царю новые источники дохода для государственной казны, Тиверий неизменно отвергал их советы, так что, как заявляет историк, «мудрые и справедливые законы Тиверия сделались предметом похвал и сожалений для следующих веков». В Константинополе даже придумали легенду о том, будто император нашёл сокровище, но на самом деле «его настоящее сокровище заключалось в благородной бережливости и в презрении ко всем тщеславным и излишним тратам»[377].
Кроме этого царь из собственных средств щедро возместил жителям провинций, подвергшихся персидскому нашествию, их убытки, а 161-й новеллой категорично запретил продажу должностей и право чиновников на получение «благодарностей» от местных жителей. В честь своего консульства он раздал много денег в виде подарков, и когда императрица София стала его попрекать расточительством государственной казны, кесарь возразил ей, что эти деньги были собраны неправдами, и он не намерен оставлять ничего из такого имущества.
Супруга кесаря Анастасия отличалась такой же скромностью и благочестием, как и он сам. Их встреча, закончившаяся женитьбой, не лишена романтизма. Ещё молодым солдатом Тиверий был отправлен с войском в Азию, где ему сосватали некую молодую девушку. Свадьба была уже объявлена, когда внезапно невеста умерла. Расстроенный Тиверий продолжал поиски женщины, с которой желал связать свою судьбу, и как-то познакомился с богатой молодой вдовой, ставшей его женой. И хотя говорят, что Тиверия привлекли богатства его супруги, но, очевидно, это был далеко не самый важный критерий для молодого воина, которого, как все замечают, отличало полное равнодушие к деньгам. Кроме того, последующие события наглядно продемонстрируют, что его чувства к жене были искренними и глубокими.
Августа не спешила занять место в царском дворце и с большой неохотой приняла знаки внимания византийского общества к своей персоне. Хотя наличие ещё живого Юстина II и Софии никак не могло стеснить св. Константина Нового, новый император по благородству души терпел все интриги старой царицы. Более того, найдя дворцовые помещения тесными для его наречённой матери, он расширил Софианский дворец и переселил её в него. Впрочем, нечистоплотные домогательства Софии не останавливали его резкие отказы, и дошло до того, что она попыталась сместить Тиверия-Константина, предложив место самодержца полководцу Юстиниану, но тот решительно отверг предложение[378].
Помимо финансовых дел, императора очень волновали вопросы организации армии, почти неминуемая война с Персией и положение дел на Западе. В это время произошёл один интересный эпизод, вполне характерный для патриотов Италии, всё ещё чувствующих себя единым телом с Восточной Империей. Когда в Риме стало известно о воцарении Тиверия, римский сенат добровольно обложил себя специальным налогом и, собрав 3 тыс. фунтов золота, в 578 г. направил их Тиверию для организации войны с лангобардами. Но Кесарь не принял этого дара, прекрасно понимая невозможность вести войну в Италии при непрекращённой войне с Персией. Он вернул деньги обратно и посоветовал сенату нанять на них лангобардов или франков для войны в Персии, что и было сделано. Значительная часть германцев влилась в римскую армию на Востоке, что, впрочем, ненамного облегчило положение дел в западных провинциях, где по-прежнему хозяйничали лангобардские герцоги. Но зато неплохо пошли дела в Африке, где римский полководец Геннадий в 578 г. разбил войска варвара Гармула, и в Испании, в горах которой римский военачальник Роман захватил в плен царя свевов вместе со всем его семейством и сокровищами[379].
По сложившейся традиции, сразу после утверждения в чине кесаря, Тиверий направил посольство в Персию, и мирный договор был подтверждён. Тем не менее, понимая, что Хосров не будет долго удовлетворяться миром, он принялся энергично комплектовать новую армию, щедро расходуя собственные средства. В короткие сроки он набрал почти 150 тыс. войска из различных народов и даже включил в число своих союзников арабов во главе с их вождём Мундаром. В состав новой армии вошли также 5 тыс. рабов, купленных императором на свои деньги, вооружённых им и обученных войне[380]. Когда весной 576 г. персы вторглись в Армению, на их пути внезапно выросла римская армия во главе с полководцем Юстинианом — младшим братом казнённого Юстина, сына Германа.
Первоначально, когда римляне узнали, что во главе вражеского войска находится сам Хосров, они пали духом, поскольку считалось, будто само его присутствие приносит персам победу. Желая поддержать их боевой дух, перед битвой возле города Мелетины римский полководец обратился к солдатам с пламенной речью.
«Нынешний день для вас, ромеи, — прокричал Юстиниан, — будет началом многих благ, если вы поверите моим словам. Верьте мне, вооружите ваши души, прежде чем вы вооружите ваши тела; пусть сердца ваши раньше вступят в бой, чем ваши руки. Пожелайте подвергаться опасности один перед другим, и вы спасены. Будьте неустрашимы душой. Думайте, что вы поражаете, а не вас поражают, что чужое, а не ваше тело принимает удары врагов. Пусть свидетелями вашей доблести будут павшие враги. Пусть и умершие будут рассказывать о ваших победах. Воины! Товарищи в трудах и радостях военных успехов, битва — лучшее доказательство и доблести, и негодности: она судит о смелости души, она или уличит трусость, или прославит ваше мужество.
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷Пятитомное сочинение А.М. Величко «История Византийских императоров» раскрывает события царствования всех монархических династий Священной Римской (Византийской) империи — от св. Константина Великого до падения Константинополя в 1453 г. Это первое комплексное исследование, в котором исторические события из политической жизни Византийского государства изображаются в их органической взаимосвязи с жизнью древней Церкви и личностью конкретных царей. В работе детально и обстоятельно изображены интереснейшие перипетии истории Византийской державы, в том числе в части межцерковных отношений Рима и Константинополя.
Настоящая книга повествует об иконоборческом этапе в истории Византийской империи (VIII–IX века), характером не только церковными спорами по данному поводу, которые разрешил последний, VII Вселенский Собор, но и важнейшими внешнеполитическими событиями. В первую очередь к ним следует отнести образование новой Западной Римской империи во главе с Карлом Великим и его преемниками и так называемую «папскую революцию», ставшую предвестником грядущего раскола между Восточной и Римской церквами в 1054 г., — эти события изложены детально и обстоятельно.
Настоящее сочинение раскрывает историю восстановления Римской империи в прежних границах при императорах династий Юстиниана и Ираклидах, когда впервые Византии пришлось вести «священные войны» с вестготами, вандалами и персами. На этот же период выпадают ее первые и весьма трагичные столкновения с зарождающимся миром Ислама, которые будут сопровождать всю ее последующую историю. Это время характерно и ожесточенными догматическими спорами, для разрешения которых были созваны Пятый, Шестой и Трулльский (Пято-Шестой) Вселенские Соборы, спасительные для Кафолической Церкви.
Настоящая книга охватывает обширный период истории Византийской империи от воцарения династии Комниных до падения Константинополя в 1204 г. В центре повествования находится фигура императора Алексея I, которого современники назвали «13-м апостолом», а также его деятельность по восстановлению целостности Византии и ликвидации смертельной угрозы со стороны турок и печенегов в конце XI века. Кроме этого, в книге раскрываются обстоятельства и ход первых Крестовых походов.
Настоящая книга раскрывает события царствования великой Македонской династии византийских императоров. Приняв царство в минуту глубокого политического, экономического и военного кризиса, императоры Василий I Македонянин, Лев VI Мудрый, св. Никифор I Фока, Иоанн I Цимисхий и другие в скором времени отвоевали для Византии практически все ранее утраченные территории на Востоке, вернув империи блеск, могущество и силу. Именно при них арабская экспансия практически завершилась, исчерпав свои потенциальные возможности; начался медленный закат Халифата.
Настоящая книги повествует об истории зарождения великой христианской цивилизации и перерождения языческой Священной Римской империи в блистательную Византию. В книге излагается история царствования всех византийских императоров IV—V веков из династий Константина, Валентиниана, Феодосия, Льва, живописно и ярко повествуются многочисленные политические и церковные события, описываются деяния I, II, III, IV Вселенских Соборов. Помимо этого, книга снабжена специальными приложениями, в которых дается справочный материал о формировании политико-правового статуса императоров, «варварском» мире, организации римской армии, а также об административно-церковном устройстве, приведены характеристики главенствующих церковных кафедр того времени.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.