История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III - [61]
Северная граница являла собой пёструю картину, а проживавшие близ неё народы всерьёз угрожали безопасности Империи.
После ухода остготов с Теодорихом Великим в Италию, часть бывших римских территорий заняли гепиды, не хотевшие отдавать уже обжитую ими Вторую Паннонию. Несмотря на запустение этих земель, император приказал восстановить старые укрепления и гордо уверял, что это — римские земли. Размах его пограничного строительства потрясает: всего, по расчётам специалистов, было восстановлено и реставрировано более 500 укреплённых пунктов. Дикие племена герулов, жившие на территории Фракии, считались самыми грубыми из германских племён. И хотя их царь Гретис принял крещение, и его восприемником стал сам св. Юстиниан, всё же среди них господствовало арианство. Неподалёку, в землях Прибрежной Дакии, жили другие роды гепидов, более цивилизованные и верно служившие императору. В частности, они принимали участие во всех его западных войнах. Признав власть римского императора над собой, они традиционно сохранили определённую самостоятельность и свой общественный строй. В излучине Дуная и Тисы издавна проживали гепиды, систематически воевавшие с Империей и лангобардами (в переводе с германского — «длиннобородые»). Поощряя последних, св. Юстиниан передал лангобардам некоторые римские земли для проживания, что ещё более усилило вражду между ними и гепидами[295].
В 545 или 546 гг., когда вражда между двумя германскими племенами достигла своего апогея, обе стороны обратились в Константинополь, чтобы император разрешил между ними территориальный спор и помог воинскими соединениями. Сохраняя добрые отношения с лангобардами, св. Юстиниан послал им на помощь 10 тыс. воинов под командованием полководцев Константиниана, Бузы и Аратия. Но военные действия велись вяло, и вскоре стороны заключили перемирие, как и следовало ожидать, недолговечное. Опасаясь, что св. Юстиниан и на этот раз окажет помощь лангобардам, гепиды обратились к гуннам-кутургурам, проживавшим в низовьях Дона, и те прибыли к ним с 12-тысячным войском. Но и римляне поспешили на помощь союзникам, хотя формально мирный договор Константинополя с гепидами не расторгался. Совместно византийцы и лангобарды нанесли гепидам тяжёлое поражение[296].
Ближайшими соседями гепидов являлись славяне, в начале VI в. прочно осевшие на берегах Дуная. Разбитые на множество племён, они не знали единой власти, часто воевали между собой, но иногда объединялись для совместных набегов на римские земли.
Несколько ранее, в 530 г., римский полководец Хильбудий попытался совершить предупредительный поход против них, но потерпел поражение, и с тех пор Дунай стал открытым для славянских набегов. Император попытался применить к славянам те формы взаимоотношений с варварами, которые уже были апробированы на германцах. В 545 г. он предложил им некоторые свободные земли на левом берегу Дуная при условии, что те примут на себя обязательства охранять имперские провинции от гуннов, но согласия достигнуто не было. Напротив, славяне совершили набег, который отразили герулы, освободившие множество пленных римлян. Но в 547 г. славяне повторили набег, на этот раз удачный, и разграбили Иллирику. В 549 г. набег был повторен, и вновь военное счастье улыбнулось им. Они взяли несколько городов, усеяв свой путь множеством трупов, и дошли до местечка, находившегося всего в 12 днях пути от Константинополя[297].
В 550 г. славяне вновь перешли Дунай и направились к Фессалонике. Получив известие о приближающихся имперских войсках, они сменили направление движения и ушли в Далмацию, где перезимовали, а затем, получив подкрепления, двинулись на Адрианополь, под стенами которого разбили римские войска. В последующие годы славяне не прекратили свои набеги, но обычно кооперировались для этих целей с гуннами[298].
Самое страшное гунно-славянское нашествие приходится на 559 г. Зима была очень морозной, и, воспользовавшись тем, что Дунай замёрз, варвары перешли огромной массой на левый берег реки и прошли во Фракию и Македонию. Разграбив всё по дороге, захватчики подошли почти к самому Константинополю. Всё окрестное население спешило под защиту столичных стен, а царь приказал свозить из ближайших церквей драгоценности, чтобы ими не завладели варвары. Спас положение, последний раз блеснув своим полководческим искусством, Велизарий, составивший из старых солдат и остатков своей личной дружины небольшой отряд, отразивший захватчиков. Те отошли, но, услышав, что на Дунай выходят римские суда, собираясь перекрыть им обратную дорогу домой, вступили в переговоры с императором о выкупе пленных, которых было великое множество[299]. В конце концов, выкуп был заплачен, и варвары ушли на Север. И хотя политика св. Юстиниана, зачастую воевавшего с варварами золотом, а не оружием, встречала недовольство среди подданных и сановников, это была наиболее правильная стратегия в условиях войны сразу на нескольких фронтах[300].
Тяготы царского служения и одиночество, остро чувствуемое после потери любимой жены, к тому времени совершенно измотали св. Юстиниана. Ему было далеко за 70 лет, и его работоспособность уже была далеко не та, что раньше. Современники замечали, что он часто оставался равнодушным при поступлении известий с театра военных действий, всё более и более находя себе отраду в диспутах с епископами и написании сочинений на богословские темы. Эта перемена в поведении царя (впрочем, нельзя сказать, что внезапная) вызвала к жизни новых претендентов на императорский титул. Многие сановники были недовольны св. Юстинианом и его политикой по отношению к варварам. В результате жизнь царя сильно осложнилась: мало, что ему приходилось воевать на всех границах, решать внутренние вопросы, отдавать значительное время урегулированию отношений с Римом и монофизитами, так теперь опасность нависла над его жизнью.
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷Пятитомное сочинение А.М. Величко «История Византийских императоров» раскрывает события царствования всех монархических династий Священной Римской (Византийской) империи — от св. Константина Великого до падения Константинополя в 1453 г. Это первое комплексное исследование, в котором исторические события из политической жизни Византийского государства изображаются в их органической взаимосвязи с жизнью древней Церкви и личностью конкретных царей. В работе детально и обстоятельно изображены интереснейшие перипетии истории Византийской державы, в том числе в части межцерковных отношений Рима и Константинополя.
Настоящая книга повествует об иконоборческом этапе в истории Византийской империи (VIII–IX века), характером не только церковными спорами по данному поводу, которые разрешил последний, VII Вселенский Собор, но и важнейшими внешнеполитическими событиями. В первую очередь к ним следует отнести образование новой Западной Римской империи во главе с Карлом Великим и его преемниками и так называемую «папскую революцию», ставшую предвестником грядущего раскола между Восточной и Римской церквами в 1054 г., — эти события изложены детально и обстоятельно.
Настоящее сочинение раскрывает историю восстановления Римской империи в прежних границах при императорах династий Юстиниана и Ираклидах, когда впервые Византии пришлось вести «священные войны» с вестготами, вандалами и персами. На этот же период выпадают ее первые и весьма трагичные столкновения с зарождающимся миром Ислама, которые будут сопровождать всю ее последующую историю. Это время характерно и ожесточенными догматическими спорами, для разрешения которых были созваны Пятый, Шестой и Трулльский (Пято-Шестой) Вселенские Соборы, спасительные для Кафолической Церкви.
Настоящая книга охватывает обширный период истории Византийской империи от воцарения династии Комниных до падения Константинополя в 1204 г. В центре повествования находится фигура императора Алексея I, которого современники назвали «13-м апостолом», а также его деятельность по восстановлению целостности Византии и ликвидации смертельной угрозы со стороны турок и печенегов в конце XI века. Кроме этого, в книге раскрываются обстоятельства и ход первых Крестовых походов.
Настоящая книга раскрывает события царствования великой Македонской династии византийских императоров. Приняв царство в минуту глубокого политического, экономического и военного кризиса, императоры Василий I Македонянин, Лев VI Мудрый, св. Никифор I Фока, Иоанн I Цимисхий и другие в скором времени отвоевали для Византии практически все ранее утраченные территории на Востоке, вернув империи блеск, могущество и силу. Именно при них арабская экспансия практически завершилась, исчерпав свои потенциальные возможности; начался медленный закат Халифата.
Настоящая книги повествует об истории зарождения великой христианской цивилизации и перерождения языческой Священной Римской империи в блистательную Византию. В книге излагается история царствования всех византийских императоров IV—V веков из династий Константина, Валентиниана, Феодосия, Льва, живописно и ярко повествуются многочисленные политические и церковные события, описываются деяния I, II, III, IV Вселенских Соборов. Помимо этого, книга снабжена специальными приложениями, в которых дается справочный материал о формировании политико-правового статуса императоров, «варварском» мире, организации римской армии, а также об административно-церковном устройстве, приведены характеристики главенствующих церковных кафедр того времени.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.