История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации - [128]

Шрифт
Интервал
N.Y., 1982; Kallistos Ware дал развернутое и насыщенное фактами предисловие).

Об исихазме: hence Uausherr. La Methode d'oraison hesychaste. — Orientalia Christiana, IX, 2 (Rome, 1927); idem. L'Hesychasme, etude de spiritualite. — Orientalia Christiana Periodica, vol. 22, 1956. pp. 5-40, 247–285.

Большая заслуга в популяризации паламизма принадлежит Иоанну Мейендорфу. См. его переводы и исследования: Triades pour la defense des saints hesychastes (Louvain, 1959); Introduction a l'etude de Gregoire Palamas (P., 1959; содержит полный список сочинений Паламы — как опубликованных, так и рукописных: pp. 331–400); Saint Gregoire Palamas et la mystique orthodoxe (P., 1959).[831] См. также: Leonidas С. Coutos. The Concept of Theosis in Saint Gregory Palamas, With Critical Text of the "Contra Akindynum", I–II (Los Angeles, 1963); Jaroslav Pelikan. The Spirit of Eastern Christendom (Chicago, 1974), p. 261 sq.; Vladimir Lossky. La Theologie de la Lumiere chez Gregoire Palamas de Thessalonique. — Dieu Vivant, I, 1945, pp. 93-118.

См. сравнительное описание опыта мистического озарения: Eliade. Mephistopheles et 1'Androgyne (P., 1962; нов. изд. 1981), pp. 17–94.

См. краткий и ясный очерк о Николае Кавасиле: Olivier Clement. Byzance et le christianisme oriental (P., 1964), pp. 50–73.

§ 304

Кн.: Raoul Manselli. La religion populaire au Moyen Age. Problemes de methode et d'histoire (Montreal-P., 1975) посвящена "взаимовлиянию двух цивилизаций" (р. 20), «языческой» и христианской.[832]

Интеграцию местных мифологий в "священную историю" нельзя считать «преемственностью», на чем настаивает Поль Сентив (Paul Saintyves) в своем сочинении Les Saints successeurs des dieux (P., 1907).

См. замечания К Vacandart. Origines du culte des saints. Les saints sont-ils successeurs des dieux? — Etudes de critique et d'histoire religieuse, IIfserie,P., 1912, pp. 59-212:

He имеет смысла перечислять все множество более или менее христианизированных пережитков мифо-символических комплексов, как, например, образы Мирового Древа, Моста, Лестницы, Ада и Рая. Достаточно констатировать стойкость древнейших мифо-ритуальных сценариев, связанных с символикой эсхатологического Моста (см.: Le Chamanisme, 2>е ed., p. 375 sq.) в средние века (ср.: Peter Dinzelbacher. Die Jenseitsbrucke im Mittelalter. Vienne, 1973) и вплоть до наших дней (см.: Luigi М. Lombardi Satriani, Mariano Meligrana. II Ponte di San Giacomo. L'ideologia della morte nella societa contandina del Sud. Milano, 1982, p. 121 sq.).

Мы не упоминали ритуалы и обычаи, связанные с городскими публичными празднествами, как, например, Праздник Дураков, справляемый в первый день Нового года, когда «дураки», наряженные в маски, посещали церковь в сопровождении своего «епископа» и позволяли себе любые вольности. В Нормандии в этот день дьяконам разрешалось играть в азартные игры и есть скоромное. См. также анализ данной традиции в кн.: Mikhail ВаШпе. Lceuvre de Francois Rabelais et la culture populaire au Moyen Age et sous la Renaissance (фр. перев. Р., 1970).[833]

О пережитках язычества в Греции см.: J.-C. Lawson. Modem Greek Folklore and Ancient Greek Religion (Cambridge. 1910; переизд. N.Y., 1964); Georges Dumezii Ix probleme des Centaures (P., 1929), pp. 155–193; C.A. Romaics. Cultes populaires de Thrace: les Anastdnaria; la ceremonie du lundi pur (Athenes, 1949). По мнению Пауля Фридриха, изучение греческих сельских общин поможет нам понять общественную структуру гомеровской Греции, а исследование культа Святой Девы — культ Деметры; ср.: The Meaning of Aphrodite (Chicago, 1978), p. 55. Ср. также; С. Poghirc. Homere et la ballade populaire roumaine. — Actes du IIF Congres international du Sud Est europeen (Bucarest, 1974); Leopold Schmidt. Gestaltheiligkeit im bauerlichen Arbeitsmythos. Studien zu den Emteschnittzgeraten und ihre Stellung im europiiischen Volksglauben und Volksbrauch (Vienne, 1952); Eliade. History of Religions and «Popular» Cultures. — MR, vol. 20, 1980, pp. 1-26, особ. р. 5 sq.

О colinde существует обширная литература (см. нашу History of Religions, p. 11, n. 29). Перечислим только те сочинения, на которых мы основывались: AL Rosseni. Colindele religioase la Romani (Bucuresti, 1920); P. Caraman. Substratul mitologic al sarbatorilor de iarna la Romani si Slavi. — Arhiva, 38 (Iasi, 1931), pp. 358–447; Ovidiu Birlea. Colindatul in Transilvania. — Anuarul Muzeului Etnografic al Transilvaniei pe anii 1965-67 (Cluj, 1969), pp. 247–304; Monica Brdtulescu. Colinda Romaneasca (Bucures,ti, 1981); idem. Ceata feminina — incercare de reconstitute a unei institutii traditionale romanesti. — Revista de Etnografie si Folclor, vol. 23 (Bucuresti, 1978), pp. 37–60; Perm Caraman. Descolindatul in sud-estul Europei (partea T). — Anuarul de Folclor, П (Cluj-Napoca, 1981), pp. 57–94.

О до сих пор просматриваемой инициатической структуре организации и обучения колядующих см.: Traian Herseni. Forme stravechi de cultura populara romaneasca (Cluj-Napoca, 1977), p. 160 sq.[834]

§ 305

См.: Eliade. Notes on the Campari. —

Продолжить чтение
Еще от автора Мирча Элиаде
Аспекты мифа

Мирча Элиаде - один из самых популярных культурологов современности. Его книги, посвященные различным аспектам примитивной культуры, обрядности, современному бытованию мифа, архетипическим составляющим сознания современного человека хорошо известны российскому читателю. Предлагаемая книга является изложением основных теоретических взглядов одного из крупнейших культурологов современности, касающихся проблем архаической культуры, по мнению автора, архетипическими основаниями сознания современного человека.

Тайные общества. Обряды инициации и посвящения

В этой небольшой книге собраны лекции из цикла «Хаскелловские чтения», прочитанные мной в Чикагском университете осенью 1956 года по общей теме «Образцы посвящения». Прежде чем отправить текст в издательство, я добавил к нему введение, некоторые замечания и библиографический аппарат, но сохранил стилистику устного выступления. В том виде, в котором книга была задумана, она адресована любому читателю неспециалисту, интересующемуся духовной историей человечества.http://fb2.traumlibrary.net.

Опыты мистического света

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

Мифы, сновидения, мистерии

Книга известного этнографа и антрополога М. Элиаде «Мифы, сновидения и мистерии» содержит большой мифологический материал как первобытно-общинных народов, так и древнейших цивилизаций, рассматривается космогоническая идея о разделении неба и Земли — духовного и материального.Мистические ощущения, магическое тепло, мистерия полета, работа сновидений, путь воина, сотворение и жертвоприношения, каннибализм, страдание и символизм смерти в инициациях, мужские и женские тайные общества — эти и широкий ряд других вопросов освещается в книге.http://fb2.traumlibrary.net.

Без юности юность

«…Некто доктор Рудольф, приближенный Геббельса, выдвинул теорию, на первый взгляд безумную, но не лишенную элементов научного обоснования. Дескать, если через человека пропустить электрический заряд по меньшей мере в миллион вольт, это может вызвать в организме радикальную мутацию. Заряд такой силы якобы не только не убивает, но, напротив, оказывает тотальное регенерирующее воздействие… Как в вашем случае…»http://fb2.traumlibrary.net.

Священное и мирское

Опираясь на обширные знания в области этнографии, теологии, истории религий, автор анализирует поведение и ощущения человека в мире, наполненном религиозным значением. Почему мы испытываем благоговение перед построенным новым домом; почему у каждого человека есть на земле место, куда ему постоянно хочется вернуться; почему ребенка при крещении опускают в воду; почему мы с нетерпением ждем нового года, связывая с ним многие надежды; что такое действительная и мнимая реальность, действительное и мнимое время для верующего; что означают некоторые религиозные праздники и как они влияют на сознание и поступки человека.

Рекомендуем почитать
Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.

Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.

Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.

Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.

История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей.Книга посвящена самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Ее заголовок, естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм — в пятнадцати главах этой книги, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света.

История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".