История теологии - [10]
церкви. Но гностицизм существовал уже при появлении христиан-
ства как распространенное религиозное течение, философское уче-
ние о спасении с элементами различных религий. Он происходит с
Востока и опирается на наследие вавилонских и персидских веро-
ваний. Космологические мифы свидетельствуют о вавилонском
происхождении гностицизма, но глубокий дуализм, так же ему
свойственный, свидетельствует о влиянии персидской религии.
Таким гностическим религиозным явлением в персидском регионе
стал мандеизм. Затем гностицизм появляется в Сирии и в
иудейской области, особенно в Самарии и там принимает
иудейские элементы. Такой гностицизм встречается в начале
нашего летосчисления, и апостолы столкнулись с ним в лице
Симона Волхва, который действовал именно в Самарии. Затем в
христианских областях появляются гностические учения, которые,
в свою очередь, заимствовали элементы христианства. Таким
образом, гностицизм не является противником христианства, но
желает соединить христианство с уже существующими
религиозными представлениями и таким образом составить
единую религиозную систему. В этом облике гностицизм
выступает во втором веке в лице своих виднейших представителей
в Сирии (Саторнил), в Египте (Василид) и в Риме (Валентин). В
более поздние системы гностицизма также входят значительные
элементы греческой религиозной философии. Гностицизм в течение
долгого времени выступал как опаснейший враг христианства.
Полемика против него способствовала невиданному до тех пор
развитию богословской мысли церкви.
Направления. Как вытекает из вышесказанного, в гностицизме
существовало множество различных направлений. В его рамках
встречается несколько различных мифологий и систем.
Симон Волхв, согласно Деян. 8:9-24 проповедовал в Самарии,
где гностицизм имел один из своих корней. Он называл себя
«Великой силой Божией», то есть претендовал на титул Мессии и
проповедовал свободу от закона. Спасение, согласно его учению,
приходит не благодаря делам, но через веру в него самого. По
мнению отцов церкви, учение Симона Волхва было первоисточ-
ником всех ересей.
САТОРНИЛ ЖИЛ В Сирии около 100—120 г. Его гностическая си-
стема испытывала восточное влияние.
ВАСИЛИД учил в Египте около 125 года. Его гностицизм имеет
более философский характер, и греческое влияние прослеживается
в его учении более сильно.
ВАЛЕНТИН, выступавший в Риме в 135—160 гг., представил
классическое изложение системы гностицизма. В его учении также
ощущается сильное греческое влияние.
МАРКИОН причисляется к гностикам отцами церкви. Его учение
во многих важных аспектах родственно гностическому. Но в то же
время он является основоположником собственного направления, и
его система во многом сформировалась независимо. Как будет
показано в дальнейшем, Маркион и гностики часто придержива-
ются одинаковых богословских взглядов. Но существует различие,
которое особо подчеркивал историк догмы Адольф фон Гарнак: в
то время как гностицизм является смешением религий, в котором
сливаются христианство и греческая философия, Маркион предла-
гает радикальную реформу христианства, подчеркивая значимость
некоторых идей апостола Павла и отвергая все иудейское наследие
христианства.
Основные идеи. За исключением учения Маркиона, гностицизм
имеет некоторые основные черты, которые являются общими для
всех направлений и систем, хотя мифологическое выражение и
культовые обряды отдельных гностических систем различаются.
Метафизика, лежащая в основе гностицизма, например, в си-
стеме Валентина, описывается, в частности, отцом церкви Ири-
неем («Adversus haereses», I).9 Оно представляется в мифологичес-
кой форме, придающей свойства личностей многим абстрактным
понятиям, таким как истина, мудрость, разум. Основной взгляд
является дуалистическим, т. е. исходит из противопоставления ма-
териального и духовного мира, а также из противопоставления
добра и зла, высшей и низшей сфер.
С этим дуализмом связано то, что гностицизм проводит разли-
чие между высшим Богом и низшим Богом, сотворившим мир.
Высший Бог представляется абсолютно абстрактно, как высшая
духовная сущность, которую невозможно описать конкретно и ко-
торая не связана с каким-либо откровением. Он сильно дистан-
цируется от мира. Он также не может быть творцом, так как счи-
талось, что поскольку этот мир зол, то он должен происходить от
низшего духовного существа, в котором также содержит и зло.
Этот бог-творец, или Демиург, в то же время является Богом Вет-
хого Завета и иудеев. Гностицизм противостоит Ветхому Завету,
«Против ересей». — Прим. перев.
23
поскольку он также отрицает закон. Человек должен превзойти за-
кон и достичь понимания, которое освобождает его от зависимости
от закона. — Прежде всего из-за этого положения отцы церкви
боролись против гностицизма, защищая христианскую веру в еди-
ного Бога, сотворившего мир и открывшего Себя пророкам.
Учение гностицизма о Боге связано с подробно разработанными
представлениями о духовном мире и о происхождении матери-
ального мира, так называемым учением об зонах. Валентин на-
считывает, например, тридцать эонов, произошедших из Божества в
Никто из нас не является совершенным родителем, и это значит, что, в той или иной степени, мы можем негативно влиять на своего ребенка, неосознанно решая за его счет свои личные проблемы, препятствуя его гармоничному психическому и нравственному становлению.Книга, которую вы держите в руках, помогает отделить злаки от плевел, отличать истинную родительскую любовь от деструктивной, замаскированной под любовь, называть вещи своими именами. Автор рассказывает о теневых сторонах родительской любви, а точнее, — о тех вещах, о которых мы зачастую избегаем не только говорить, но и думать.Книга просто и доступно рассказывает о самом главном: как, посредством каких конкретных действий построить мир в своем доме, как восстановить нарушенные связи между самыми близкими, как перестроить, выправить искаженные отношения.Это книга о том, как восстановить главную связь: найти Небесного Отца, вернуться к Богу.
Преподобный Марк Подвижник (V в.) — один из величайших египетских пустынников. Обстоятельства его жизни во многом остаются сокрытыми для нас, но преподобный Марк оставил драгоценное свидетельство духовного подвига — свои аскетические творения.Поучения преподобного Марка Подвижника разнообразны по жанру и содержанию: это и беседы с братией, и ответы на вопросы, заданные философом, и пространные поучения, и проникновенное толкование отдельных библейских стихов, которое преподобный Марк всегда ставит в связь с аскетическим деланием.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
В этой книге вниманию читателей предлагается диалог известного сербского старца Фаддея Витовницкого и православного психотерапевта, психолога Владеты Еротича. Собеседники делятся своими размышлениями о свободе, любви, смысле жизни, о добре и зле в этом мире.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Евангелия, которые официальная Церковь объявила неканоническими – и не включила в число «официальных» жизнеописаний Христа. Но… так ли это? И все ли апокрифические Евангелия – позднейшая подделка под священные тексты христианства? Доказать или опровергнуть подлинность этих произведений не в силах никто…