История Сочинителя - [8]

Творческое Начало в человеке развивалось посредством образно-понятийного Слова. Музыка и живопись - вспомогательное творчество, производные ипостаси от Слова. Художественное Слово - это естественное и полное развитие Творческого Начала, ибо оно вбирает в себя и звук, и форму, и образ, и краски, и понятие, и желания, и устремления.

Художнику нужны краски, холст, кисть. Музыканту - инструмент, исполнители. Владеющим Словом ничего не нужно. У них есть естественный орган - язык. Живопись как бы показывает "внешнее" развитие языка, а музыка - внутреннее. Словом владеет Сочинитель, и потому музыка и живопись есть производные процесса развития Творческого Начала и поиска желаний Сочинителя. Музыка и живопись - это тоже язык, но чисто образный, беспонятийный (подобный знаковый системе глухонемых), передающий эмоции и чувства с помощью образов и звуков.

Музыка и живопись - вспомогательные функции творческого процесса, составные части художественного языка. Они отражают развитие Творческого Начала точно так же, как философия пыталась его осознать и отразить понятийностью, а наука - системами природных законов. Художественный Метод, о котором речь впереди, и есть моё открытие (вернее - знание), соединяющее вновь расчленённую художественность и понятийность воедино. Осознанное Творческое Начало - есть единое полноценное знание естества жизни. Использование этого знания может влиять на саму жизнь, на её принципы, законы и основы.

Можно уловить ритмы Творческого Начала ( музыка ), отразить созданные им формы (живопись), познать некоторые законы его развития (философия и наука), но войти в творческий процесс всем своим существом, становясь личностным "Я" Творческого Начала, можно только владея художественным языком и Художественным Методом. Тогда знание о Творческом Начале и его процессе приходят как бы сами собой, являются тобой и в тебе содержатся. В человечестве существовали как бы первые пра-сочинители, которые могли, используя пра-художественный метод, проникать в "сердцевину" Творческого Начала - это шаманы, жрецы, колдуны. Они привносили в Творческое Начало свои желания, но так как эти желания были заземлённые, утилитарные и попросту бытовые, то это вхождение (без внутреннего развития, без определения своих глубинных хотений и без творческой авторской жертвенности), оборачивалось земными бытовыми воплощениями желаний. Многие наркотики также способствуют подключению к Творческому Началу, к его информационным возможностям. Но без авторского творческого развития человек ничего, кроме хаоса и демонстрации возможностей Творческого Начала, не может получить - в наркотическом состоянии он как бы спит и видит те же сны, только наиболее яркие и красочные. Он видит свои нереализованные возможности, неосвоенные пространства, он видит тот непройденный творческий путь, для которого родился.

Те же, кто вступал на путь авторского развития - тот и обретал свой собственный мир и реализовывал свои желания, ибо достигал понимания, что он не просто человек - раб господа "бога", игрушка в чьих-то руках. Именно это рабское мировоззрение исказило весь творческий процесс и создало всю ту неразбериху в умах и поступках человеческих, которая наглядно демонстрируется историей и "современностью". Но то, что имеем, то и выпьем.

Попытки Сочинительства

И всё же попытки представить нечто "неземное" существовали во все времена. Безличностное (без авторского "я") мифотворчество создавало иерархические системы управления жизнью. Я уже говорил, что тексты (затем мечты) "накликали" основателей верований. Но именно мифологическое творчество породило эпоху земных завоеваний. Ибо драконы, чудища, "крутые боги" и борьба между ними трансформировались в земные формы и общественные процессы. Ужасы, страхи, агрессия, вошедшие в мифологическое творчество, возвращались на Землю в виде природных и общественных катаклизмов и войн. Человек ещё не встал на путь авторского жертвоприношения Творческому Началу. И почти формально совершал обряды жертвоприношения. То есть жертвы были реальные, но они лишь отражали необходимость иного истинного процесса жертвоприношения. И вот в мифологическом творчестве и в историко-религиозных текстах стали всё чаще появляться люди-герои - образы жертвующих собой ради целей или вступающие в споры и в борьбу с чудовищами и даже "богами", или же "боги", нисходящие на землю в образах исключительных людей. Естественно, что и подобные образы должны были так или иначе реализовываться. И они реализовывались в лицах так называемых "пророков", учителей и всех, кто подключался к творческому процессу с очередной попыткой выразить Словом своё представление о жизни и свои желания. Таких попыток было не мало, широко известны лишь некоторые из них...

Сидел Сиддхартха, по прозвищу Будда, под деревом и рассказывал о Нирване, о том блаженном состоянии, куда после смерти душа устремляется, если того заслужит. Под душой подразумевался "эмбрион" Творческого Начала. Но не переселяется душа из тварей в человека и наоборот. Попросту она изначально во всех наличествует - как потенциальная возможность, как "эмбрион", как первокирпичик всего живого. Естественно, что при умирании льва, козы или неразвивавшегося творчески человека этот неразвившийся "эмбрион" Творческого Начала никуда не исчезнет (Будда не в обиде на мои поправки), он вновь станет той или иной жизнью, но эта частичка даже не тысячная часть "души", а только пылинка, которая есть в любой травинке и даже в той же морской песчинке. Другое дело, если "эмбрион" развивался, но его развитие оборвалось на полпути, достигнув полуоформленности и каких-то смутных творческих желаний. Эти желания материализуются на Земле - в процессах социальных или природных, либо откладываются в памяти Творческого Начала (см. "Неземное").