История Сирии. Древнейшее государство в сердце Ближнего Востока - [214]

Пробуждение арабского национального сознания начиналось как чисто интеллектуальное течение, ставившее во главу угла изучение арабского языка, истории и литературы. Его первопроходцами были в основном сирийские интеллектуалы, а точнее, ливанские христиане, получившие образование в Американском университете Бейрута. В их руках классический арабский язык начал превращаться в новый инструмент, способный выражать современную мысль. Концепция национальной независимости с ее акцентом на светскости и материальных ценностях противоречила самым исконным идеалам и традициям ислама, который, по крайней мере теоретически, не признает никаких уз, кроме религиозных. Принятие арабоязычными народами идей национальной независимости, характерных для последнего времени, и восстание шерифа Мекки Хусейна против турок-османов в 1916 году разрушили еще остававшиеся надежды на панисламское единство и заменили его панарабским единством на основе общего языка и светской культуры, а не религии. Реакция Ливана на стимулы западного христианства была усилена иммиграцией тысяч его сыновей в Новый Свет, откуда они своими трудами и неоднократными приездами поддерживали пламя свободы, независимости и демократии. Шукри Ганим, брат депутата от Сирии в константинопольском парламенте 1876 года, созвал арабский конгресс, состоявшийся в Париже в 1913 году, на котором преобладали сирийцы. Он выступил с умеренными требованиями, включая децентрализацию и административно-культурную автономию.

Сирийские интеллектуалы и поборники арабского национализма нашли в соседнем Египте более благоприятную атмосферу для своей деятельности. Под побудительным воздействием главным образом американской идеологии это движение черпало вдохновение в былой славе и достижениях культуры арабоязычных народов и надеялось объединить весь арабский мир. Оно начиналось с панарабизма на широкой основе, общего, а не провинциального типа. Однако вскоре оно раздробилось на множество частей. По мере развития политических аспектов они все более диверсифицировались и становились все более локальными. В египетские националистические стремления расстались с панарабизмом в начале 80-х годов XIX века, когда их главной и непосредственной заботой стало противодействие британской оккупации. Таким образом, арабский национализм в Египте получил региональную окраску, дабы более эффективно стимулировать общественное мнение на борьбу против британцев. В Сирии арабский национализм сосредоточил все свои усилия на сопротивлении турецкому господству и отуречиванию, а после введения французского мандата в 1919 году – и французскому режиму. Кровь патриотов, казненных Джемаль-пашой во время Первой мировой, придала движению свежие силы. В Палестине, в южной части Сирии, отрезанной от нее и переданной под мандат Великобритании, арабский национализм питался враждебностью к британцам и сионизму – который в 1948 году привел к появлению государства Израиль – как чуждому националистическому движению центрально– и западноевропейских евреев.

В 1921 году Трансиордания, упоминавшаяся в Библии, но не имевшая реального исторического существования, в свою очередь, была отрезана от подмандатной Палестины и отдана под власть эмира Абдуллы, а с 1946 года – короля, который пригрозил отомстить за утрату сирийского престола, временно занятого его братом Фейсалем, впоследствии королем Ирака. Новый эмират служил благой цели, будучи буферным государством между подмандатной территорией Великобритании и неугомонными бедуинами пустыни. В 1949 году он стал Иорданским Хашимитским Королевством.

Фрагментация зарождающегося арабского национализма шла параллельно с фрагментацией территорий, населенных арабами, которые до Первой мировой войны находились под властью Османской империи. Между Первой и Второй мировыми войнами многие арабоязычные земли Османской империи распались и превратились в разные государства и квазинации. Однако общность языка, религии и экономических интересов снова сблизила их. После 1940 года движение панарабизма снова активизировалось и усилилось, что привело к созданию Лиги арабских государств. Этому способствовала реакция против политического сионизма как разрушительной и экспансионистской силы. И Сирия, и Ливан состоят в лиге с момента ее создания в 1945 году.

Вместе с движением к национальному самоопределению и распространением демократического образования выросло и стремление к демократизации социально-политической сферы. Недовольство земледельческого класса стало плодородной почвой для восприятия и развития новых демократических идей. В середине XIX века в феодальной организации двух главных ливанских общностей начали проявляться признаки распада. Однако феодальная структура у друзов оказалась крепче, чем у маронитов; в ослабленном виде она сохранилась до наших дней. В Сирии феодальная структура тоже исчезла не полностью. В Северном Ливане крестьянское восстание против Хазинов и других феодалов шло полным ходом, когда разразилась гражданская война с друзами. Возглавил его кузнец из Райфуна по имени Таньюс Шахин, которому в 1859 году удалось сформировать крестьянское государство и стать во главе его. Народное дело поддержало маронитское духовенство, состоявшее в основном из простых людей. Когда Дауд-паша стал губернатором Горного Ливана, демократическая часть маронитской общины перестала платить налоги чужеземцу, которому благоволила местная знать. Марониты потребовали губернатора из местных жителей. Героем восстания стал Юсеф Карам. После победы в борьбе за независимость против французов сирийцы и ливанцы еще с большим размахом, чем когда-либо прежде, взялись перенимать западные демократические концепции и институты и адаптировать их к своим потребностям. Ливан первым среди арабоязычных государств ввел республиканскую форму правления. За ним последовала Сирия. К концу 1943 года две братские республики получили полную независимость, которая вступила в действие с 1 января 1944 года. Остатки французских войск были выведены позднее.