История русской литературы XX в. Поэзия Серебряного века - [113]
Поплавский Б. Неизданное. Дневники. Статьи. Стихи. Письма. М, 1996.
Поплавский Б. Аполлон Безобразов. М., 2000.
Поплавский Б. Дальняя скрипка: Стихи // Октябрь. № 9. С. 153–162.
Поплавский Б. «Рождество расцветает» // Москва. 1990. № 7. С. 164–166.
Поплавский Б. Автоматические стихи. М., 1999.
Антология поэзии русского зарубежья. 1920–1940: В 4 т. Т. 3. М., 1994.
Адамович Г. Трое (Поплавский, Штейгер, Фельзен) // Адамович Г. Одиночество и свобода. М., 1996. С. 97—105.
Ходасевич Вл. О смерти Поплавского // Ходасевич Вл. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 2. М., 1996. С. 362–366.
Чагин А. Расколотая лира. С. 133–195.
Васильев И. Борис Поплавский // Октябрь. 1989. № 9. С. 153–156.
Михайлов О. Поэт «потерянного поколения» // Волга. 1989. № 7. С. 71–73.
Заключение
Поэзия Серебряного века является неисчерпаемым источником новых филологических, философских, культурологических и искусствоведческих идей. С точки зрения типологии культуры эта эпоха завершила многовековой путь русской литературы, использовав практически все накопленные ею ресурсы: символ, открытый древнерусской литературой, метафору и аллегорию, разрабатывавшуюся в эпоху Просвещения, психологизм и философичность, свойственные русской классике. Символизм подключил к собственно отечественным культурным фондам практически всю мировую культуру. Эту линию продолжили акмеисты, сделав акцент на нравственной стороне искусства. Русский авангард, сосредоточив внимание на слове и звуке, уйдя от символа и пафоса нравоучительно-назидательного содержания, укрупнил языковые и формальные проблемы искусства, дал толчок к исследованию «механизма» творчества. Все течения, направления, группы и объединения Серебряного века так или иначе отвечали той или иной исторической актуальности, которой были рождены и востребованы. Многообразие талантов, разновекторность художественных поисков и открытий, углубление авторов в философские, психологические, мифологические и языковые проблемы делают эпоху Серебряного века чрезвычайно притягательной. В то же время большинство художников-символистов не только в творчестве, но и личной судьбе, дерзновенно подойдя к какому-то опасному краю познания, стремились предупредить о необходимости соблюдения канонов и традиций. Авангардисты, претерпев бурный всплеск экстенсивного расширения возможностей творчества за счет «взлома» материала искусства – языка, в большинстве своем шли от зауми к кларизму, или ясности выражения.
Русский модернизм претендовал на духовное водительство, на своеобразную, по сути магическую, власть над историей и будущим при помощи абсолютного владения словом-логосом. Серебряный век был эпохой мифотворчества и утопий различного толка, которые дали импульс к антиутопиям в искусстве, а подчас и в самой жизни. Концом XIX – началом XX в. Серебряный век, как это принято было считать ранее, не ограничивается, его неклассические традиции развивались в ситуации русского зарубежья. Писатели и поэты второй половины и конца XX в. продолжали тяготеть к вершинным завоеваниям Серебряного века, богатое наследие которого является уникальным вкладом русской культуры в мировую.
Темы рефератов и курсовых работ
♦ Вл. Соловьев как предтеча русского символизма.
♦ Символ Вечной Женственности и его художественное воплощение в поэзии А. Белого и А. Блока.
♦ «Новая поэзия» как парадигма модернизма (теория и художественная практика).
♦ Образ декадента в русской поэзии начала XX в.
♦ «Новое религиозное сознание» и принцип искусства как теургии.
♦ Философско-эстетические обоснования символизма Д. Мережковским.
♦ Мотивы и лейтмотивы поэзии З. Гиппиус.
♦ Панэстетизм К. Бальмонта и основные принципы поэтики.
♦ А. Блок и русский символизм.
♦ Символы и их трансформация в поэзии А. Блока.
♦ Тема родины, народа и интеллигенции в творчестве А. Блока.
♦ «Трилогия вочеловечивания» А. Блока.
♦ Цветовая палитра сборника А. Белого «Золото в лазури» и ее символика.
♦ Символизм как миропонимание (концепция А. Белого в контексте русского модернизма).
♦ Концепт «свободы» в творчестве русских символистов.
♦ Сборники «Русские символисты» и роль В. Брюсова как мэтра русского символизма.
♦ Урбанистическая тема в творчестве В. Брюсова («Urbi et Orbi»).
♦ Природа художественного мышления Ф. Сологуба.
♦ Концепт смысла жизни и смерти в поэзии Ф. Сологуба.
♦ Философия «жизнетворчества» русских символистов (младшего поколения).
♦ Вяч. Иванов как теоретик символизма.
♦ «Зимние сонеты» и «Римский дневник» Вяч. Иванова.
♦ Восхождение от «реального» к «реальнейшему» (поэзия Вяч. Иванова).
♦ Рецепции античной традиции в поэзии Вяч. Иванова.
♦ Символизм и акмеизм (теория и художественная практика).
♦ Творчество и судьба Н. Гумилева.
♦ Поэтика сборника «Огненный столб» Н. Гумилева. Художественная эволюция О. Мандельштама.
♦ Сборник О. Мандельштамам «Tristia» (традиция – текст – поэтика).
♦ Эпоха и личность в «Стихах о Неизвестном солдате» О. Мандельштама.
♦ Поэтика «Воронежских тетрадей» О. Мандельштама.
♦ Творческий путь А. Ахматовой.
♦ И. Анненский: личность и творчество.
♦ «Поэма без героя» А. Ахматовой: Серебряный век и его герои.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.