История России. XVII–XVIII века. 7 класс - [5]
В России разгоралась гражданская война, т. е. война между соотечественниками. Крестьяне желали получить волю и освободиться от тяжких налогов, дети боярские жаждали новых поместий, холопы надеялись обрести свободу, боярство рассчитывало усилить свои позиции подле трона и увеличить богатство. Часть населения связывала свои чаяния с законной властью в Москве, другая стояла «за истинного царя Дмитрия».
1. Дайте характеристику Борису Годунову. Почему современники по-разному оценивали деятельность Годунова? 2*. Явились ли неурожаи, голод и болезни 1601-1603 гг. основной причиной Смуты или только поводом к ней? Свое мнение обоснуйте анализом фактов. 3*. Каковы, на ваш взгляд, экономические и социальные причины Смуты? 4. Что представляла собой Смута?
§ 3. Правление Лжедмитрия I
1. КОНЕЦ ДИНАСТИИ ГОДУНОВЫХ
Неудачи в борьбе с Лжедмитрием сломили царя Бориса. Некогда энергичный и решительный, царь стал устраняться от дел. Показывался народу лишь по большим праздникам. Если раньше он щедро осыпал милостями убогих, беседовал с простолюдинами и находил управу на их обидчиков, то теперь стрельцы палками разгоняли челобитчиков.
13 апреля 1605 г. царь Борис неожиданно умер. На престол взошел его сын. Федору Годунову было всего 16 лет. Помогать ему в управлении должна была мать, царица Мария, и родич Семен Годунов, который в последние годы жизни Бориса ведал тайными сыскными делами.
Федор Борисович был выучен иноземцами, даже составил карту государства Российского, которая почти 100 лет была единственной печатной картой страны. Но ни опыта, ни авторитета отца юный царь не имел. Царица Мария, дочь Малюты Скуратова, была крайне непопулярна. О ненависти к «палачу» Семену Годунову говорить не приходится.
На помин души Бориса Годунова народу раздавали огромные деньги, однако спокойствия этим не купили.
Недовольство новым царем росло. 7 мая 1605 г. на сторону «истинного царевича» перешло царское войско, осаждавшее Кромы. Лжедмитрий стал готовиться к походу на Москву.
31 мая 1605 г. донские казаки сторонника Лжедмит-рия Андрея Корелы разбили лагерь вблизи столицы. На следующий день под охраной донцев в Москву отправились посланцы Лжедмитрия – Гаврила Пушкин (предок поэта) и Наум Плещеев. В Китай-городе они зачитали «царское письмо». Всем, кроме Годуновых, даровалось «прощение». «Дмитрий» сожалел о кровопролитии и требовал, чтобы его признали царем, поскольку только так можно остановить братоубийственную войну.
Восставшие, вдохновленные словами «прирожденного» государя, отправились в Кремль, где разграбили хоромы царицы и царя Федора. Царица Мария Годунова бежала в «укромное место», а ее сына спрятали дворцовые служители.
Боярская дума срочно направила к самозванцу своих посланников. Приняв их в Серпухове, Лжедмитрий заявил, что войдет в Москву, лишь когда казнят Годуновых. Требование самозванца было выполнено. Царица Мария «обмерла со страху» и не оказала палачам сопротивления. Федор Борисович долго бился за свою жизнь, прежде чем дюжим казакам удалось с ним справиться. Народу объявили: «Царица и царевич со страстей испиша зелья и помроша…» Но тела несчастных были выставлены напоказ, и все видели следы от веревок, которыми они были задушены. Родственников и сторонников Годуновых отправили в ссылку. Судьба оставшейся в живых дочери Годунова Ксении сложилась трагически: она стала «игрушкой» самозванца, а затем ее постригли в монахини.
Медаль, выбитая по случаю коронации Лжедмитрия I. 1605 г.
Печать Лжедмитрия I
2. ПРАВЛЕНИЕ ЛЖЕДМИТРИЯ I
20 июня 1605 г. «царский» поезд в сопровождении вооруженных польских ратников и казаков въехал в Москву. Столица встречала его звоном колоколов. Толпа, заполнившая улицы города, ревела: «Дай Господи, государь, тебе здоровья!» Началось правление самозванца.
Стремясь упрочить свое положение, самозванец постарался покончить с сопротивлением боярства. Влиятельный боярин Василий Иванович Шуйский, пытавшийся разоблачить самозванца и утверждавший, что настоящий царевич Дмитрий погиб в Угличе, был схвачен по доносу. Палач уже вывел Шуйского к месту казни, но в последний момент Лжедмитрий его помиловал. Казнь была заменена ссылкой.
1605-1606 Правление Лжедмитрия I
Чтобы положить конец слухам о самозванстве, Лжедмитрий вызвал в столицу Марию Нагую. 17 июля 1605 г. у подмосковного села Тайнинское самозванец и мать царевича Дмитрия «признали» друг друга. Нагая была осыпана подарками. Ее родня отныне сидела в Боярской думе выше Голицыных, Салтыковых, Шереметевых, которые были весьма этим раздосадованы.
Через несколько дней после встречи с «матерью» Лжедмитрий короновался в Успенском соборе.
Складывается впечатление, что Лжедмитрий старался угодить всем слоям населения. Дворяне и дети боярские получили щедрые денежные и земельные раздачи. Но денег в казне не хватало, и царь начал брать в долг у монастырей. Это вызвало недовольство духовенства.
Северская земля, Комарицкая волость получили освобождение от податей на 10 лет.
Указ от 7 января 1606 г. запретил записывать кабальных холопов за двумя господами (например, за отцом и сыном), чтобы после смерти владельца холоп становился свободным. Всех холопов, записанных за несколькими хозяевами, этот указ вообще освобождал.

В учебнике освещается история России с древнейших времен до XVI века. Материал учебника позволяет школьнику не только получить представление об основных событиях отечественной истории, но и углубить свои знания: увидеть исторический процесс в деталях и частностях, подробнее узнать о жизни и деятельности реальных людей.Учебник соответствует федеральному компоненту государственного стандарта, рекомендован Министерством образования и науки Российской Федерации и включен в Федеральный перечень.

Чудесные исцеления и пророчества, видения во сне и наяву, музыкальный восторг и вдохновение, безумие и жестокость – как запечатлелись в русской культуре XIX и XX веков феномены, которые принято относить к сфере иррационального? Как их воспринимали богословы, врачи, социологи, поэты, композиторы, критики, чиновники и психиатры? Стремясь ответить на эти вопросы, авторы сборника соотносят взгляды «изнутри», то есть голоса тех, кто переживал необычные состояния, со взглядами «извне» – реакциями церковных, государственных и научных авторитетов, полагавших необходимым если не регулировать, то хотя бы объяснять подобные явления.

Новая искренность стала глобальным культурным феноменом вскоре после краха коммунистической системы. Ее влияние ощущается в литературе и журналистике, искусстве и дизайне, моде и кино, рекламе и архитектуре. В своей книге историк культуры Эллен Руттен прослеживает, как зарождается и проникает в общественную жизнь новая риторика прямого социального высказывания с характерным для нее сложным сочетанием предельной честности и иронической словесной игры. Анализируя этот мощный тренд, берущий истоки в позднесоветской России, автор поднимает важную тему трансформации идентичности в посткоммунистическом, постмодернистском и постдигитальном мире.

В книге рассматривается столетний период сибирской истории (1580–1680-е годы), когда хан Кучум, а затем его дети и внуки вели борьбу за возвращение власти над Сибирским ханством. Впервые подробно исследуются условия жизни хана и царевичей в степном изгнании, их коалиции с соседними правителями, прежде всего калмыцкими. Большое внимание уделено отношениям Кучума и Кучумовичей с их бывшими подданными — сибирскими татарами и башкирами. Описываются многолетние усилия московской дипломатии по переманиванию сибирских династов под власть русского «белого царя».

Предлагаемая читателю книга посвящена истории взаимоотношений Православной Церкви Чешских земель и Словакии с Русской Православной Церковью. При этом главное внимание уделено сложному и во многом ключевому периоду — первой половине XX века, который характеризуется двумя Мировыми войнами и установлением социалистического режима в Чехословакии. Именно в этот период зарождавшаяся Чехословацкая Православная Церковь имела наиболее тесные связи с Русским Православием, сначала с Российской Церковью, затем с русской церковной эмиграцией, и далее с Московским Патриархатом.

Н.Ф. Дубровин – историк, академик, генерал. Он занимает особое место среди военных историков второй половины XIX века. По существу, он не примкнул ни к одному из течений, определившихся в военно-исторической науке того времени. Круг интересов ученого был весьма обширен. Данный исторический труд автора рассказывает о событиях, произошедших в России в 1773–1774 годах и известных нам под названием «Пугачевщина». Дубровин изучил колоссальное количество материалов, хранящихся в архивах Петербурга и Москвы и документы из частных архивов.

В монографии рассматриваются произведения французских хронистов XIV в., в творчестве которых отразились взгляды различных социальных группировок. Автор исследует три основных направления во французской историографии XIV в., определяемых интересами дворянства, городского патрициата и крестьянско-плебейских масс. Исследование основано на хрониках, а также на обширном документальном материале, произведениях поэзии и т. д. В книгу включены многочисленные отрывки из наиболее крупных французских хроник.