Исторiя Россiи 862—1917 - [129]

Шрифт
Интервал

7. Герольдмейстеръ. Военная повинность, осложнённая школой, смотрами, тяжело легла на дворянскій классъ; уклоненія отъ нея были постоянныя. Русскаго человѣка тянуло изъ казармы и лагеря на деревенскій просторъ, къ роднымъ полямъ, и онъ дѣлалъ всё возможное, лишь бы увильнуть отъ ненавистной службы: бѣжалъ въ монастыри, постригаясь тамъ въ монахи; записывался въ купцы, поступалъ даже въ дворовые къ своему же брату-помѣщику. Но царь не остановится и передъ иноческимъ клобукомъ: гнѣвной рукою сорвётъ его съ головы бѣглеца и насильно потащитъ на общую земскую работу. Штрафы, кнутъ,

батоги не разбирали ни офицера ни простого рядового. По указу 1714 г. того, кто оказывался въ «нѣтехъ» (т. е. не явился на призывъ), лишали имѣнія въ пользу доносчика, хотя бы послѣдній былъ его собственный холопъ; а по другому указу (1722) наказаніе было ещё суровѣе: шельмованіе съ лишеніемъ гражданскихъ правъ: имя преступника на листѣ бумаги вѣшалось на висѣлицу, при барабанномъ боѣ, во всеобщее свѣдѣніе, и самъ виновный объявлялся внѣ закона.

Для общаго надзора за правильнымъ отправленіемъ дворянствомъ своихъ обязанностей была учреждена должность герольдмейстера (1722). На его обязанности лежало составленіе дворянскихъ списковъ, провѣрка наличнаго состава недорослей (т. наз. «смотры»), распредѣленіе ихъ по школамъ, надзоръ за обученіемъ и распредѣленіе по полкамъ.

8. Положеніе дворянства среди другихъ сословій. Московскіе дворяне и дворяне городскіе съ «отечествомъ», пользуясь преимуществомъ возведенія въ офицерскіе чины, вообще занятія высшихъ должностей, тѣмъ самымъ стали въ привилегированное положеніе по отношенію къ другимъ классамъ; но источникъ ихъ привилегій былъ совершенно иной, чѣмъ прежній: при выборѣ людей на должности Пётръ отдавалъ предпочтеніе дворянству лишь потому, что въ его средѣ, болѣе культурной, легче находилъ людей, отвѣчавшихъ его требованіямъ; но онъ охотно бралъ ихъ отовсюду, никогда не обращая вниманіе на происхожденіе (Меншиковъ, Шафировъ, Ягужинскій). Привилегія вытекала не изъ сословія, а изъ чина, такъ какъ только черезъ чинъ дворянинъ становился особой и выдвигался вперёдъ. Недаромъ неслужащій дворянинъ уступалъ первое мѣсто офицеру: разница между дворяниномъ и не-дворяниномъ опредѣлялась степенью заслугъ того и другого. Чрезъ всю реформу Петра красною нитью проходитъ одна мысль: права пропорціональны службѣ и заслугамъ. Къ сожалѣнію, мысль эта была вскорѣ забыта, и уже въ ближайшія послѣ Петра царствованія обязанности съ дворянства будутъ сняты, но связанныя съ ними права сохранены.


Б. Крестьяне

1. Крестьяне и холопы. По Уложенію 1649 г. крестьянинъ лишёнъ былъ права сходить съ земли, но во всёмъ остальномъ онъ оставался совершенно свободнымъ: законъ признавалъ за нимъ право на собственность, право заниматься торговлею, заключать займы, распоряжаться своимъ имуществомъ по завѣщанію и т. п. Какъ и раньше, Уложеніе сохранило рѣзкую грань между крестьяниномъ и холопомъ, который на положеніи раба былъ собственностью своего хозяина. Крестьянинъ сидѣлъ на землѣ и не могъ быть переведёнъ во дворъ, гдѣ жили холопы на положеніи слугъ, и продать крестьянина можно было только съ землёю, вѣрнѣе говоря, не продать, а лишь передать право на его земельный трудъ.

Однако дѣйствительная жизнь сложилась совсѣмъ не такъ, какъ её устанавливалъ законъ. Постепенно и незамѣтно, безъ какихъ-либо спеціальныхъ указовъ, зависимость крестьянина по землѣ превратилась въ личную. Правительство, озабоченное главнымъ образомъ тѣмъ, чтобы крестьянинъ не выходилъ изъ крестьянства, оставался плательщикомъ, сквозь пальцы смотрѣло на то, какъ помѣщикъ, противно закону, дробилъ крестьянскія земли, отрывалъ самихъ крестьянъ отъ земли, продавалъ ихъ въ чужія руки или переводилъ къ себѣ во дворъ на положеніе прислуги («дворни»). Будучи одновременно и хозяиномъ и судьёю, помѣщикъ приговаривалъ крестьянина къ наказанію и самъ же являлся исполнителемъ своихъ постановленій: сажалъ по своему усмотрѣнію въ тюрьму, въ кандалы. Его право наказанія не было ничѣмъ ограничено, и бывали случаи, когда даже убійство сходило помѣщику съ рукъ. Вообще къ концу XVII в. зависимость крестьянина отъ помѣщика достигла такихъ размѣровъ, что мало чѣмъ отличала его отъ холопа. Разница была скорѣе номинальная (de jure), чѣмъ реальная (de facto).

Между тѣмъ одновременно съ тѣмъ, какъ крестьянинъ опускался до положенія холопа, холопъ поднимался до положенія крестьянина: не платя за холопа государственныхъ податей, помѣщикъ старался перевести его со двора на землю, превратить въ земледѣльца-крестьянина; казна отъ этого терпѣла, и правительство приняло свои мѣры: въ 1695 г. оно обложило такихъ холоповъ податями. Такимъ образомъ, холопъ, продолжая оставаться рабомъ, частною собственностью, поднимался до положенія личности и гражданина, участвуя совмѣстно съ другими въ общемъ служеніи государству. 10 лѣтъ спустя былъ сдѣланъ новый шагъ въ этомъ направленіи: холопы были призваны къ отбыванію рекрутской повинности (1705). Съ той поры разница между холопомъ и крестьяниномъ свелась къ одному названію.


Рекомендуем почитать
Тоётоми Хидэёси

Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.


История международных отношений и внешней политики СССР (1870-1957 гг.)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Гуситское революционное движение

В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.


Рассказы о старых книгах

Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».


Красноармейск. Люди. Годы. События.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.