История религий - [46]

Вплоть до июня 1923 г. патриарх раздумывал над тем, какой выбор ему следует сделать, в июне он пишет письмо в Верховный суд. «…Будучи воспитан в монархическом обществе и находясь до самого ареста под влиянием антисоветских сил, я действительно был настроен к советской власти враждебно, причем враждебность из пассивного состояния временами переходила к активным действиям, как-то: обращение по поводу Брестского мира в 18 году, анафематствование в том же году власти и после и, наконец, воззвание против Декрета об изъятии церковных ценностей в 1922 году. Все мои антисоветские действия, за немногими неточностями, изложены в обвинительном заключении Верховного суда. Признавая правильность решения суда по привлечению меня к ответственности по указанным в обвинительном заключении статьям Уголовного кодекса, за антисоветскую деятельность, я раскаиваюсь в своих проступках против государственного строя и прошу Верховный суд изменить мне меру пресечения, то есть освободить меня из-под стражи.

…При этом я заявляю Верховному суду, что отныне советской власти я не враг и окончательно и решительно отмежевываюсь как от зарубежной, так и от внутренней монархической белогвардейской контрреволюции».

Вскоре приходит известие, что Тихон освобожден из-под домашнего ареста, в Донской монастырь к нему съезжаются те немногие иерархи, что остались верны ему. Они обращаются к верующим с воззванием: «Ныне Церковь решительно отмежевывается от всякой контрреволюции, произошла социальная революция. Возврат к прежнему строю невозможен… Церковь признает и поддерживает советскую власть, ибо нет власти не от Бога. Церковь возносит молитвы о стране Российской и о советской власти».

В дальнейшем патриарх Тихон неоднократно делал заявления, в которых подчеркивал лояльность Церкви по отношению к новой власти, в том числе в его последнем послании к верующим, которое он писал на протяжении нескольких месяцев. На дверях своей кельи Тихон вывесил надпись «По делам контрреволюции не обращаться». Он умер в апреле 1925 г.

Чем был обусловлен такой поворот в воззрениях патриарха Тихона? Многие историки, особенно западные, пишут, что это произошло под сильным давлением властей, но эта точки зрения уничижительна для патриарха Тихона. Вряд ли на склоне лет он мог пойти на компромисс с властями под их давлением. Скорее всего, его беспокоили церковная разруха и мысли о том, как ее преодолеть. В первые годы советской власти многие верующие покинули Церковь, недовольные ее политическими позициями. Более того, в рамках РПЦ произошли два серьезных раскола.

Самой серьезной опасностью для РПЦ в то время было возникновение обновленчества, которое возглавили священнослужители, сочувственно относящиеся к советской власти. К идеям социализма. Бесспорным лидером обновленчества был протоиерей одной из петроградских церквей Александр Введенский. Его поддерживали священники Владимир Красницкий, Евгений Белков, Сергей Калиновский, епископ Антонин (Грановский).

В мае 1922 г., когда патриарх Тихон находился под домашним арестом, лидеры обновленчества добились аудиенции и предложили Тихону сложить с себя патриаршьи полномочия. Они обвинили его в антигосударственной деятельности и даже возложили на него ответственность за смерти священнослужителей последних лет. Патриарху также было предложено созвать церковный Собор для суда над виновниками церковной разрухи, для решения вопроса об управлении Церковью и об установлении нормальных отношений между Церковью и советской властью. В 1922 г. движение оформилось организационно — была создана так называемая «Живая Церковь», избравшая свое высшее церковное руководство. В числе обновленцев вскоре насчитывалось 37 православных епископов, среди которых митрополит Сергий, которому предстояло пройти путь «обновленческого греха», потом принести патриарху Тихону покаяние и спустя годы самом стать патриархом всея Руси.

Собор, за который ратовали обновленцы, состоялся 29 апреля — 9 мая 1923 г. Он проходил в ожесточенных спорах между тихоновцами и обновленцами. Собор был по истине «звездным часом» в жизни А. Введенского. Его красноречие, ораторское и актерское искусство, а самое главное — его социально-политическая позиция, обеспечили победу обновленчества на Соборе. Второй Всероссийский церковный собор узаконил «белый епископат» — то есть право высших иерархов Церкви обзаводиться семьей; второбрачие духовенства (православие не дозволяет вдовцам-священникам вступать во второй брак); разрешил священникам жениться на вдовах и разведенных; принял постановление о ликвидации монастырей. И главное — отменил анафему советской власти, заявил о готовности поддержать ее мероприятия по переустройству общественной жизни. Эти решения привлекли к обновленцам массы верующих. В 1923 г. 70% приходов в России приняли объявленную Собором программу. Вскоре РПЦ устами Тихона назовет этот собор «разбойничьим», но в то время обновленчество обретает все новых и новых сторонников. В 1924—1926 гг. обновленчество достигает своего зенита, открываются высшие и средние учебные заведения, увеличивается число периодических изданий, успешно управляет своими епархиями обновленческий Синод. Именно в эту пору приобретают широкую популярность его диспуты с тихоновцами, толстовцами, с атеистами (например, с А.В. Луначарским). По большим праздникам он проводит богослужения в храме Христа Спасителя, в Ленинграде его проповеди собирают толпы поклонников.