История прибалтийских народов. От подданных Ливонского ордена до независимых государств - [39]

Когда поляки задействовали свою военную мощь, он проиграл – 2 августа 1589 года по приговору польской комиссии Гизе и два других его соратника были казнены. Уже в том же месяце городской совет по соглашению, подписанному в день памяти святого Северина[156], восстановил свои главенствующие полномочия в Риге, но уже вскоре, точнее, в 1604 году вынужден был окончательно предоставить гильдиям равные с собой права в вопросах распоряжения финансами города.

Вся эта борьба проходила на фоне событий большого исторического значения. Когда в 1587 году католик по вероисповеданию и внук Густава Вазы, сын Юхана III – финляндского герцога, ставшего затем шведским королем, – и Екатерины Ягеллонки Сигизмунд был избран королем Польши, а затем после смерти своего отца в 1592 году, вступив в права шведского наследства, стал и королем Швеции, казалось, что на Балтийском море пробил час католицизма. Однако в имевшей прочные связи со многими соседями Лифляндии Контрреформация наткнулась на сильное сопротивление, поскольку здесь лютеранство пустило довольно мощные корни.

Несмотря на все успехи польской политики, выражавшейся в соответствующих административных преобразованиях и персональных назначениях на руководящие должности, господство Польши в Лифляндии оставалось непрочным. Ведь немецкие сословия, которые в душе были настроены против этого, по-прежнему занимали столь сильные позиции, что не считаться с ними в своих действиях в крае польский король просто не мог. Не решался он и на искоренение в Лифляндии или выдворение из нее трансмаринов[157], как того требовали различные религиозные фанатики. Ведь Сигизмунд III вовсе не хотел, чтобы и без того пустынный край совсем обезлюдел, и в нем вместо людей стали бы обитать одни только дикие звери. О таких последствиях подобных шагов писал в 1583 году и Стефан Баторий.

То время было поистине удивительным: из убогости богатых на войны лет в конце столетия выросло и на короткий срок расцвело пышным цветом гуманистическое поэтическое искусство, являвшееся творчеством определенного круга людей, которые наполовину были немцами, родившимися в Лифляндии, а наполовину – немецкими иммигрантами. В те годы, точнее, в 1588 году Лифляндия в лице прибывшего в Ригу из Германии Николая Моллина, голландца по происхождению, приобрела первого в крае печатника. Реформа рижской монастырской школы в 1594 году под руководством родившегося в Саксонии Иоганна Ривиуса привела к появлению протестантского противовеса школам, созданным иезуитами, и подняло качество преподавания на уровень современных требований. И если лютеранство, несмотря на все спорные моменты, было все же целенаправленно привнесено в Новое время, то нельзя не отметить также и то обстоятельство, что ему пришлось преодолевать не только давление Рима, но и напряженное отношение Запада к Востоку.

При этом враждебность последнего в последовавшие за описанными событиями ужасные годы ни одна страна не испытала на себе так же сильно, как Лифляндия. Наступало столетие, в котором жившие тогда современники обычно сравнивали московитов с турками. Оба противника оказались совершенно чуждыми западному миру и одинаково ужасными. Поэтому лифляндские гуманисты рассматривали оборонительную борьбу европейцев с турками и московитами как части одного целого, в которой Рига стояла рядом с Веной.

Между Польшей и Швецией

Борьба за порядок наследования между католической Польшей и протестантской Швецией, разгоревшаяся на рубеже веков, не только повлияла на дальнейшую судьбу Лифляндии, но и определила расстановку сил государств в бассейне Балтийского моря, а также перспективы осуществления Контрреформации на Северо-Востоке. Когда католик из династии Ваза король Польский и Шведский Сигизмунд III присоединил 12 марта 1600 года Эстляндию к Польской империи, в ответ на это провинция присягнула регенту и наследному принцу Швеции протестантского вероисповедания герцогу Карлу Зедерманландскому, который высадился в Ревале, прогнал поляков из Эстляндии и начал борьбу за Лифляндию.

Еще зимой 1600/01 года Карл провел переговоры с лифляндской знатью, а 13 июля 1602 года он выдал дворянам Дорпатского епископства привилегии, в которых наряду с другими обещаниями высказал свое согласие на объединение Дорпатского епископства с Вирландом и Харью в одну епархию. Днем раньше датировано разрешение Карла сделать в перспективе то же самое дворянам Венденского и Пернавского округов. В результате почти все лифляндские дворяне, ведомые бывшим предводителем дворянства Иоганном Тизенгаузеном, практически добровольно стали сражаться на стороне Швеции. В обосновании такого их поведения еще весной 1601 года Тизенгаузен сделал заявление, в котором наряду с жалобами на притеснения протестантской религии со стороны польских католиков содержался также отказ немцев от польской защиты. При этом он подчеркнул, что согласие лифляндцев на польскую защиту было неразрывно связано с гарантированными поляками привилегиями, а поскольку обещания привилегий оказались нарушенными, то это освободило лифляндцев от принесенной ими присяги. «Одно без другого существовать не может», – резюмировал Тизенгаузен.