История первобытности - [44]
Старейшины отказывались управлять общиной. Они утверждали, что отдают все время делам общины,, а на собственное хозяйство у них не хватает времени. Тогда общинники решали вознаградить старейшин за хлопоты. Старейшинам давали лучшие участки земли. За то, что они разбирали споры соседей, руководили собраниями племени, общинники приносили подарки - продукты, посуду, ткани. Все это обогащало старейшин. Запомните: старейшины обогащались, используя власть, врученную им племенем.
Жрецы начинали скрывать свои знания. Они уже не лечили всех больных сородичей, не сообщали о перемене погоды. Чтобы жрецы поделились знаниями, общинникам приходилось что-то дарить им. Кроме того, жрецы объявили, что боги требуют жертву: зерна, скота, тканей. Все это они собирали у общинников, запуганных божьим гневом. Но сжигали на священных кострах или бросали в реку «для богов» совсем немного. Остальное жрецы припрятывали для себя. Запомните: полезные знания и религиозные вымыслы обогащали жрецов.
2. Знатные («благородные») люди
Вожди, старейшины и жрецы не хотели, чтобы в общине обогащался кто-то другой, кроме них. Поэтому они передавали знания и власть только собственным детям. Сын вождя узнавал заветные секреты военного дела. Сын старейшины учился у отца управлять племенем. Сын жреца изучал религиозные обычаи, тайны медицины и календаря. Неудивительно, что в общем собрании вместо пожилых жрецов, старейшин и вождей избирали их сыновей. А потом выборы вообще прекратились. Власть стала переходить по наследству. Сын старейшины вырастал и становился старейшиной, даже если не был умен. Даже трусливый сын вождя после смерти отца получал звание вождя.
Вожди, жрецы и старейшины начали именовать себя «знатными людьми», или «знатью». Это слово означает «известный всем», «тот, кого все знают». Они называли себя также «благородными», то есть теми, кто родился в хороших («благих») семьях. Запомните: знатными людьми (знатью) называются те, кто присваивает власть и богатства в соседской общине.
3. Знать против простолюдинов
Знатные презрительно называли остальных общинников «простым людом», или «простолюдинами». Чтобы как-то показать, что знать выше и лучше простолюдинов, знать даже одевалась по-особенному. Знатные появлялись на торжествах и праздниках племени с золотыми ожерельями, браслетами и кольцами.
Простолюдины возмущались этим и не могли смириться с тем, что племя разрывается неравенством. Часто на общих собраниях они обвиняли знатных: -«Вы забыли древние обычаи и губите наше единство». Один из путешественников, посетивший сто лет назад островок в Тихом океане, писал, что жители островка заставили детей вождя убить собственного отца за то, что тот слишком разбогател. Но даже такая жестокость не могла помочь. Прежнее равенство было невозможно вернуть. Ведь в распоряжении знати оставались дружины, опыт и знания, лучшие земли.
Борьба с обогащением знати заканчивалась для простых общинников неудачей. Вожди всегда приходили на собрания общины вместе с вооруженными дружинниками. Простолюдины боялись спорить с ними и уступали силе оружия.
В хижинах старейшин хранились запасы общинных богатств и старейшины присваивали их, превращали в частную собственность. Старейшины владели лучшими наделами плодородной земли. Простолюдины опасались ссориться со старейшинами, потому что у старейшины брали в долг зерно во время неурожая или одалживали быка для вспашки поля.
Жрецы пугали общинников гневом богов. Простолюдины побаивались жрецов и старались не прекословить им.
Запомните: власть знати держалась на силе оружия, богатстве, знаниях и обмане.
Рассказ 50 Складывание классов
Вопросы и задания:
1.Составьте краткий устный рассказ о том, как свободного человека делали рабом.
2.Как называли рабов в разных древних странах? Отчего их так называли?
3.Что такое классы?
4.Перечислите, чем класс эксплуататоров отличался от класса рабов?
1. Рабы-военнопленные
В бронзовом веке все чаще вспыхивали войны между племенами. В плен к победителям попадало много побежденных.
Раньше их убивали, ведь незачем было сохранять жизнь врагу. Но теперь у старейшин, вождей и жрецов накапливались богатства - запасы прибавочного продукта. Пленников можно было прокормить и заставить работать на себя. Их стали превращать в рабов. Не случайно в древней стране Египте рабов звали «живыми убитыми».
Раб трудится на хозяина. Все, что создано рабским трудом, тоже принадлежало хозяину как частная собственность: и необходимый продукт и прибавочный. Отбирали все, что создавал своим трудом раб. Рабам возвращали лишь столько, чтобы они не умерли от голода и могли трудиться. А весь прибавочный продукт, созданный рабами, господа присваивали и еще больше богатели.
Раб - несвободный человек. Его заставляли выполнять все распоряжения хозяина. Рабы прислуживали в хижине господина, ухаживали за скотом, обрабатывали землю. Они не имели никаких прав, даже таких, какие были у самых бедных, но свободных общинников. Рабы не могли завести семью, хозяйство, если хотели этого. Рабы должны были молча, покорно терпеть любые оскорбления. Жаловаться запрещалось. В древней стране Междуречье рабов называли «не поднимающие глаз».
«Чёрная пешка» — повесть в жанре научной фантастики|, описывающая устройство Островной империи планеты Саракш. Служит апокрифом к роману Стругацких «Обитаемый Остров», вариантом развития событий, предложенным взамен обещанного А. и Б. Стругацкими, но так и ненаписанного романа «Белый Ферзь». Автор: А. Лукьянов. Вместо привычного читателям Стругацких Максима Каммерера на сцену выходит новый (неизвестный по романам Стругацких) герой, «чёрный» прогрессор Всеслав Лунин, резко контрастирующий с «белым» (т. е.
Настоящие повести ни в коем случае не должны рассматриваться, в качестве самостоятельного произведения. Они являются полностью производными от замечательной игры «С.Т.А.Л.К.Е.Р – Тени Чернобыля». В них встречаются текстовые фрагменты прямо заимствованные из игры, они иллюстрированы снимками с экрана, сделанными во время прохождения игры. События привязаны к картам игрового пространства. Использованы также имена персонажей из других литературных сочинений по мотивам игры и ссылки на сюжетные линии этих сочинений.
Автор хотел бы предупредить, что «Трейлер» — не самостоятельное литературное произведение (если он вообще таковым является). Это прямое и непосредственное продолжение повести «Старик с обочины», которая в свою очередь производна от повести бр. Стругацких «Пикник на обочине». Потому бóльшая часть сюжетной линии «Трейлера» будет непонятна тем, кто не знаком с содержанием «Старика». Оригинальные (иллюстрированный и мультимедийный) варианты расположены по адресу: http://www.univer.omsk.su/foreign/lukianov/3/.
Главной темой книги стала проблема Косова как повод для агрессии сил НАТО против Югославии в 1999 г. Автор показывает картину происходившего на Балканах в конце прошлого века комплексно, обращая внимание также на причины и последствия событий 1999 г. В монографии повествуется об истории возникновения «албанского вопроса» на Балканах, затем анализируется новый виток кризиса в Косове в 1997–1998 гг., ставший предвестником агрессии НАТО против Югославии. Событиям марта — июня 1999 г. посвящена отдельная глава.
«Кругъ просвещенія въ Китае ограниченъ тесными пределами. Онъ объемлетъ только четыре рода Ученыхъ Заведеній, более или менее сложные. Это суть: Училища – часть наиболее сложная, Институты Педагогическій и Астрономическій и Приказъ Ученыхъ, соответствующая Академіямъ Наукъ въ Европе…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга Волина «Неизвестная революция» — самая значительная анархистская история Российской революции из всех, публиковавшихся когда-либо на разных языках. Ее автор, как мы видели, являлся непосредственным свидетелем и активным участником описываемых событий. Подобно кропоткинской истории Французской революции, она повествует о том, что Волин именует «неизвестной революцией», то есть о народной социальной революции, отличной от захвата политической власти большевиками. До появления книги Волина эта тема почти не обсуждалась.
Эта книга — история жизни знаменитого полярного исследователя и выдающегося общественного деятеля фритьофа Нансена. В первой части книги читатель найдет рассказ о детских и юношеских годах Нансена, о путешествиях и экспедициях, принесших ему всемирную известность как ученому, об истории любви Евы и Фритьофа, которую они пронесли через всю свою жизнь. Вторая часть посвящена гуманистической деятельности Нансена в период первой мировой войны и последующего десятилетия. Советскому читателю особенно интересно будет узнать о самоотверженной помощи Нансена голодающему Поволжью.В основу книги положены богатейший архивный материал, письма, дневники Нансена.