История первобытности - [43]

Однако всё переменилось, когда появился прибавочный продукт. Запасы, которые хранились в поселках крестьян, можно было обменивать. Но ведь их можно было просто отобрать силой, напав на поселок другого племени. Земледельцы могли отвоевать у скотоводов стада овец и табуны коней, кожи, шерсть. Кочевники, нападая на пахарей, отбирали зерно, мед, бронзу, ткани, посуду. Когда появился прибавочный продукт и возникла частная собственность, начались грабительские войны. Запомните: войной называется вооруженное нападение одной группы людей на другую, чтобы завладеть чужой собственностью.

Войны бывают разные. Если племя защищало себя и свое имущество от нападавших - это справедливая, oборонительная война. Если же племя нападало на соседей, чтобы их ограбить, - это грабительская, захватническая война.

2. Военное искусство

Вначале войны между племенами не были кровопролитными. Племена заранее договаривались, в каком месте и когда произойдет бой. Сражались обычными охотничьими орудиями-топорами, дубинами, ножами и копьями. Иногда вместо сражения устраивали единоборство самых сильных воинов-богатырей. Существовали строжайшие правила войны. Первобытная мораль запрещала применять лук и стрелы, отравлять оружие, добивать упавших и раненых. Это считалось позором. Бесчестным и недостойным доблестного воина было убийство старика, женщины и ребенка.

Однако правила войн постепенно менялись. Главной задачей стало победить любым способом, даже при помощи коварства и предательства. Появились военные хитрости - нападения из засады, окружения. Нарочно для убийства людей изобрели новое оружие: мечи, кинжалы и булавы. Для защиты головы делали кожаные или бронзовые шлемы. Тело воина защищал кожаный панцирь. На левую руку надевали прочный щит, сплетенный из прутьев и обтянутый кожей.

Чтобы устрашить врага, шлемы украшали перьями, рогами, а на щитах рисовали драконов и свирепых зверей. В бой шли под звуки барабанов и флейт, издавая угрожающие боевые кличи.

Города и поселки начинали укреплять. Поселки уже строили в удобных для обороны местах - на обрывистых берегах рек, посреди болота, на холме. Жители деревень выкапывали глубокие рвы, а из вынутой земли насыпали валы вокруг поселка. Часто на вале сооружали из бревен частокол или даже складывали бревенчатую стену. Вокруг городов строили толстые стены с башнями из больших каменных глыб.

3. Дружины вождей

Чтобы отправиться в военный поход, мужчины племени собирались в отряд. Они называли себя друзьями, а отряд - дружиной. Затем выбирали предводителя - вождя. Дружинники приходили со своим оружием. Кто мог, приезжал верхом. Постепенно дружинники отвыкали от мирного труда. Древний историк Тацит писал о племенах германцев, «…они желают вызывать врага на бой и получать раны, а не пахать землю и ждать урожая. Они считают ленью и трусостью добывать в поте то, что можно добыть кровью».

Дружинники учились только владеть оружием и ничему больше. Тацит сообщал: «Если племя, в котором родились воины, живёт в долгом мире, многие из юношей отправляются к тем племенам, которые с кем-то воюют... Ведь легче отличиться среди опасностей, а прокормить большую дружину можно только грабежом и войной».

4. Военная добыча усиливает неравенство

Когда дружинники возвращались с добычей, они делили её между собой. Добыча была не общей собственностью племени, а частной собственностью дружины. Воинам доставались приблизительно равные доли, а вождю выделяли больше, чем остальным. Воины делали это из благодарности, ведь вождь в походе и, в боях был впереди.

Военной добычей становились разные вещи. В плен попадали и люди. Некоторым пленникам предлагали вступить в дружину победителей вместо павших в битвах. Остальных приносили в жертву богам в благодарность за победу. Иногда требовали за пленных выкуп.

Побежденных заставляли платить дань. Каждый год они отдавали победителям часть своего прибавочного продукта. Дань тоже доставалась дружинникам и вождю. Тацит писал: «Вожди очень радуются дарам от соседних племен...»

Дружина отвыкала от мирного труда, вожди накапливали богатства. Они награждали дружинников, устраивали пиры для соседей и тем самым добивались уважения и преданности от других общинников.

Рассказ 49 Знать и простолюдины

Вопросы и задания:

1.Почему военные вожди, старейшины и жрецы превращались в знатных людей?

2.Кто такие "благородные" и чем они отличались от "простого люда"?

3.Как шла борьба против неравенства в обществе?

1. Возвышение вождей, старейшин, жрецов

Каждая семья вела в соседской общине собственное отдельное хозяйство. Земля и собранный урожай, скот и орудия труда, жилища и домашняя утварь были частной собственностью семьи. Все, что человек создавал своим умом, трудом, мозолями и потом, становилось его частной собственностью.

Когда дружина вождя возвращалась из набега, добыча принадлежала только воинам. Они не делились ею ни с кем. То, что взяли ценою крови и ран, тоже становилось частной собственностью. Каждый воин брал свою долю добычи в полное владение. Однако из этой доли дружинник делал подарок вождю и благодарил его за умелое командование в походе. Поэтому вожди всегда получали больше, чем прочие воины. У вождей начали скапливаться большие богатства. Запомните: военная добыча, становясь частной собственностью, обогащает вождей.