История Новосибирской области - [2]
Каждое племя древних охотников и рыболовов объединяло несколько материнских родовых общин. Орудия труда были общей собственностью общины. Вся добыча использовалась коллективно.
К концу третьего тысячелетия до нашей эры в жизни населения южных районов Сибири произошли важные перемены, обусловленные переходом к металлическим орудиям труда. Ножи, кинжалы, шилья, иглы, иногда топоры стали отливать из меди. Но мягкие медные орудия не могли соперничать с каменными. Поэтому каменные изделия по-прежнему преобладали.
С середины второго тысячелетия до нашей эры, видимо, из казахских степей в Сибирь проникают более развитые племена. Первый могильник, оставленный пришельцами из южных степей, был обнаружен у старинного села Андроново в Минусинской котловине. Поэтому памятники культуры этих племен получили название андроновских, а сама археологическая культура[4] — андроновской. Следы ее найдены и в Новосибирском Приобье — у деревни Вахрушево Коченевского района.
Андроновцы уже знали бронзу и технику литья в формах (часто каменных). Бронзовые топоры и копья быстро вытесняли каменные орудия труда. Появились люди, занимавшиеся в основном литейным делом. Для остальных мужчин главным занятием стало скотоводство оседлого типа. В стадах преобладал крупный рогатый скот; разводили овец и лошадей.
Земледелие в жизни андроновцев играло крайне незначительную роль. Техника его была очень примитивной: землю обрабатывали каменными мотыгами, колосья срезали бронзовыми серпами, зерно растирали на ручных зернотерках. Земледелием и собирательством занимались женщины. В качестве подсобных занятий сохранились охота и рыбная ловля.
Из плотной глины андроновцы делали красивые сосуды с тонкими стенками, украшенные сложным геометрическим орнаментом, наносившимся на сырую глину гребенчатым штампом. По мнению ученых, наиболее нарядные сосуды имели магическое, религиозное назначение.
О существовании религиозных верований свидетельствуют и погребения андроновцев. Они считали, что после смерти душа человека отправится в загробный мир. Поэтому умершему ставили в могилу большие горшки с молочной и растительной пищей, клали куски баранины, чтобы он мог подкрепить свои силы во время трудного пути на «тот свет». Такие сосуды обнаружены в погребении у села Вахрушево.
С развитием скотоводства резко увеличилась роль мужчин в хозяйственной и общественной жизни. Начался переход к отцовскому роду. Постепенно возрастала хозяйственная самостоятельность отдельных семей, каждая из которых уже могла обеспечить свое существование своими силами. Стада перестали быть собственностью всей общины и перешли во владение семей. Появилось имущественное неравенство.
Следующим этапом в историческом развитии населения области стала сложившаяся на основе андроновской ирменская (карасукская) культура, для которой характерно еще более широкое использование бронзовых изделий. Памятники карасукской культуры обнаружены у устья Ирмени[5] в Ордынском районе, у села Красный Яр[6] Колыванского района и в Чановском районе. Найденные при раскопках изделия свидетельствуют о значительно возросшей технике литья.
Основой хозяйства оставалось скотоводство. Разводили крупный рогатый скот, овец, лошадей. Подсобное значение имели охота, рыболовство и земледелие, сохранявшее крайне примитивные формы. Ирменцы носили одежду, сотканную из шерстяной пряжи и волокон крапивы.
Жили они в полуземлянках прямоугольной формы, разделенных на две части, жилую и хозяйственную. Тут же за перегородкой помещался скот. Глинобитный пол в жилой части покрывали войлоком и шкурами. В середине крыши оставляли отверстие для дыма от очага. Вдоль стен сооружали нары. Окон не было. В землянке у села Красный Яр обнаружено два очага. На одном готовили пищу (около него найдено много золы, обломков посуды и костей), второй очаг, вероятно, был священным, в нем постоянно горел огонь, так как земля под ним прокалилась, как кирпич, обломков посуды около него не обнаружено.
В землянках ирменцы, по-видимому, жили лишь зимой. С наступлением тепла они перебирались со скотом на летние пастбища. Развитие скотоводства вызвало переход к полуосед-лому образу жизни.
Селения обычно располагались на открытом месте, на высоком берегу реки.
Найденные при археологических раскопках длинные бронзовые ножи, характерные для народов Южной Сибири, свидетельствуют о том, что связи с южносибирскими племенами стали более тесными.
В V веке до нашей эры для изготовления ножей, топоров, кинжалов, наряду с бронзой, стали применять железо. К этому времени относятся памятники большереченской культуры (первые остатки ее обнаружили на Большой речке в Алтайском крае). Поселение большереченцев найдено у деревни Чернаково на левом берегу р. Орды, вблизи ее устья, а погребения — в окрестностях сел Новый Шарап и Ордынское.
