История народной медицины северо-востока Европейской России - [3]

Д.Д. Плетнев (1915) сообщает о применении в российской народной медицине минеральных вод. Он, в частности, отмечает, что начало "применения минеральных вод (в России – авт.) относится к глубокой древности… задолго до каких-либо научных обоснований…".

Об использовании для лечения заболеваний отечественной народной медициной бани писал в 1856 году профессор П. Страхов. Он же приводит описание и других физиотерапевтических способов лечения в российской народной медицине – применении сухого и влажного тепла, компрессов. Доктор С.В. Мартынов (1905) в своей работе также сообщает о бане как "первом медицинском средстве от всех болезней" у русского крестьянина. О целебных свойствах русской бани пишет и профессор Н.Ф. Высоцкий (1911). И.Я. Неклепаев (1900) сообщает об использовании бани как средства лечения, но несколько своеобразным образом. Он пишет, что в Сургутском крае больной во время приступа лихорадки должен лежать в горячей черной бане. Данный метод основывается на вере в то, что если больной выдержит это испытание, то лихорадка разозлится и уйдет. Однако, вышеперечисленные авторы не приводят сведений об использовании русской бани для лечения заболеваний в народной медицине рассмотренного в диссертации региона.

О применении тепла в виде ванн в российской народной медицине сообщает Н.Г. Кондратовский (1892). Он пишет, что "при различного рода ломотных заболеваниях, ревматизме, желтухе… применялись как общие, так и местные ванны". Описывает данный автор и ванны из нагретых зерен злаков. Самой лучшей у россиян в описываемый Н.Г. Кондратовским период считалась ванна из нагретого проса. Вместе с тем, примеров использования тепла в виде ванн для лечения заболеваний на северо-востоке Европейской России данный автор не приводит.

Н.К. Герасимов (1898) на примере лечения болезней брюшной полости описывает оригинальный (широко применяемый и в изученном регионе) метод народной медицины называемый "горшком". Он же отмечает, что этот метод "часто причиняет большие страдания… и… очень вреден".

В данной группе работ имеются публикации и о лечении заболеваний хирургического профиля методами народной медицины. Так, Н.И. Кашин (1860) в своей работе описывает методы лечения вывихов и переломов в народной медицине Приаргунского края. Он отмечает, что "доморощенные операторы" с успехом используют для лечения переломов такой метод как иммобилизацию поврежденных конечностей. О российской народной хирургии пишут П.П. Чубинский (1872), Г.И. Попов (1903), Н.Ф. Высоцкий (1911). В работах упомянутых выше авторов имеются фрагментарные сведения и о народной хирургии северо-востока Европейской России.

Сведения о лечении россиян с помощью заговоров содержатся в работах В.Н. Добровольского (1891), В.Ф. Демича (1894), М.В. Красноженовой (1911). Вышеперечисленные и ряд других авторов сообщают о том, что данный способ лечения был распространен по всей территории России, но конкретных примеров по рассмотренному в диссертации региону они не приводят.

Роды, рождение ребенка занимали особое место в жизни россиян. Работы М. Забылина "Русский народ, его обычаи, обряды, суеверия и поэзия" (1880), В.Ф. Демича "Педиатрия у русского народа" (1891), М.В. Красноженовой "Материалы по народной медицине Енисейской губернии" (1911) содержат сведения о ведении родов в российской народной медицине и лечении акушерско-гинекологической патологии, но отдельно северо-восточный регион европейской России не рассматривают.

Ряд работ, опубликованных до 1917 года, содержит сведения и о народной медицине северо-востока Европейской России. Так, академик Карл Антон Майер (1848) приводит сведения о растениях, применяемых вятчанами для лечения различных заболеваний.

И. Лепехин (1780) и О.Е. Клер (1878) сообщают о средствах растительного происхождения, применявшихся в народной медицине коми-пермяков, проживавших в исследованном регионе.

В.М. Бехтерев (1880, 1900) в своих работах приводит сведения о народной медицине удмуртов, проживавших на северо-востоке Европейской России.

В публикации Н. Буша (1894) приводится классификация средств растительного происхождения, применявшихся в народной медицине Вятской губернии в XVIII–XIX веке. Вышеуказанный автор группирует их по принципу исцеляемых заболеваний – кровоочистительные средства, мочегонные средства, против кашля, против грудных болезней.

Об использовании для лечения жителями Вятской губернии средств растительного происхождения сообщает Н.Н. Блинов (1867, 1910).

Сведения о знахарстве в Вятской губернии содержатся в работах Г. Верещагина "О народных средствах врачевания в связи с поверьями" (1898), "Знахарство в Вятской губернии" (1909), где автор пишет, что "под знахарством вятчане разумевают не только колдовство, ворожбу или другого рода знания науки таинственной, но и лечение травами и различными снадобьями". Необходимо отметить, что в ряде мест Вятской губернии знахарей называли еретиками. Такое название не встречается больше ни в одной губернии России.

А. Комаровских в своей работе "Знахарство в Орловском уезде" (1897) дает определение "еретика" – это человек, в совершенстве изучивший знахарство и продавший душу дьяволу. Знахарь же, по словам Д.К. Зеленина ("Кока и бука" (1904)), это не колдун, ему известны только заговоры и целебные травы, он выполняет функцию врачующего, связей с нечистой силой у него нет".