История маски. От египетских фараонов до венецианского карнавала - [17]

Як (изюбр или буйвол) является второстепенным персонажем мистерии Цам. Это животное считается старшим спутником Владыки мертвых. Движениями он подражает бегущему животному. Маска Яка обычно темно-синего или темно-коричневого (черного) цвета, с рогами, с открытой зубастой пастью. Сзади к маске, как правило, прикреплен лоскут красной ткани.

Однако в некоторых буддийских дацанах образ яка не является второстепенным. В тибетском монастыре Дзонкар Чоде, что на юге Индии, як – один из главных защитников буддизма. До 1959 года монастырь Дзонкар Чоде находился в местности Дзонка в Тибете, однако после вторжения китайцев и начала гонения на религию в Тибете монахи были вынуждены перенести его в Индию.

Как и другие маски монастыря Дзонкар Чоде, маска Яка считается священной реликвией. Рассказывают, что накануне трагических событий 1959 года, когда китайцы ввели войска в Тибет, глаз белой маски Яка выпал из глазницы. Подобные знаки грядущей катастрофы отмечались тогда во многих монастырях Тибета.

Защитник древнего буддийского учения Чжамсаран был добуддийским тибетским и монгольским богом войны. Он был введен в пантеон III Далай-ламой в середине XVI века. Он вместе с богиней Лхамо был объявлен в 1570 году главным защитником Далай-лам, а также покровителем монастыря Таши-Лунпо, поэтому все панчен-ламы совершают ритуалы в его честь. Он также охранитель казны тибетского правительства. А еще он покровитель лошадей, поэтому иногда на его маске над черепами располагают изображение лошадиной головы.

Тибетцы верят, что молитвы к Чжамсарану уничтожают врагов, препятствия на Пути и защищают от страха и опасности.

Лама, изображающий Чжамсарана, носит маску темно-красного кораллового цвета. Она, как правило, искусно инкрустирована коралловыми бусинами различного размера и красным бисером. Маска трехглазая, с оскаленным ртом, четырьмя клыками и высунутым языком. На складках морщин от ярости топорщатся небольшие бородка и усы. На голове корона из пяти черепов, в ушах – серьги. Исполняющий его роль держит в правой руке меч, а в левой – муляж, изображающий окровавленное сердце врага.

В Монголии, в Улан-Баторском Музее изобразительных искусств находится знаменитая коралловая маска Чжамсарана, по-монгольски Бег-дзе. Эта маска была сделана в XIX веке для мистерии цам.

Маска создана из папье-маше с применением инкрустации. Вдоль овала лица и по линиям расположения мускулов идёт инкрустация из натуральных красных кораллов различной величины и формы, а языки пламени, вырывающиеся из глаз, ноздрей и пасти, переданы позолоченной медной пластиной. Инкрустация маски производилась следующим образом: сначала коралловые бусины нужных оттенков набирали на нить, а затем эту нить приклеивали на маску либо по прямой, либо по спирали.

У маски Чжамсарана три глаза. Третий глаз означает просветление. У этой маски зрачки всех трёх глаз сильно выдаются вперёд, что создаёт дополнительный выразительный эффект «взгляду». Маску венчает корона из пяти (высший уровень посвящения у докшитов) съемных черепов.

Чжамсарана в мистерии сопровождают персонажи «дитик-чжад» или «диток». Это восемь участников в масках, его свита. Их монгольское название – «хутука бариктчи» – «Держащие ножи». Они в красных масках и одеждах, обычно эти роли исполняют дети-послушники (хубараки), мальчики в возрасте 7–8 лет. Это как бы сыновья докшита Чжамсарана.

В одной руке держат меч, а в другой – нож или пурбу (ритуальный кинжал или кол). Красные маски их увенчаны на макушке белым черепом, сзади развеваются искусственные красные волосы.

Еще один персонаж – гневная буддийская Прославленная Богиня, или Палдэн Лхамо (санскр. Шри Дэви). Она одно из главных действующих лиц цама. Она одна из восьмерки дхармапал (охранителей учения). Она является матерью-прародительницей всего живого, хозяйкой гор, врачевательницей, также богиней славы, сражений, хозяйкой времени, покровительницей сестер долголетия (которые появляются в масках Дакинь). В свиту богини Лхамо входит множество низших женских божеств.

Трехглазая маска Чжамсарана, увенчана короной из пяти черепов

Дхармапалы – это гневные ипостаси бодхисатв – существ, которым осталось последнее перерождение до обретения нирваны, но которые добровольно остались в этом мире, дабы помогать людям и защищать учение. Так, Лхамо считается гневной ипостасью Тары – Бодхисатвы сострадания. И в Тибете ходит много легенд, в которых Лхамо предстает буддийской праведницей.

Маска богини Лхамо темно-синего цвета с тремя глазами, благодаря им Лхамо видит прошлое, настоящее и будущее. На вершине маски – корона из пяти черепов (высшая степень могущества и силы), в ушах серьги, волосы собраны в высокую прическу. Вокруг рта и глаз из медных позолоченных пластин выполнены стилизованные языки пламени. В оскаленной пасти маски часто изображают фигурку человека («труп» отступника буддийского учения). Есть маски, которые на макушке украшены небольшим зонтиком из павлиньих перьев. Считалось, что павлину не страшен никакой яд, а его перьям приписывалась способность защищать от порчи и вредоносной магии. В руке исполнитель роли богини Лхамо держит Громовой жезл. С его помощью Лхамо может управлять погодой.