История магии и экспериментальной науки. Ранняя христианская мысль - [62]
Религии Фирмик отводит меньше места, чем политике. В этой работе он совсем не говорит о христианстве, да и явных ссылок на конкретные культы тоже нет. Тем не менее, он отмечает существование многих культов, пять раз говорит о руководителях разных религий, подразделяет людей на «тех, кто относится ко всем религиям и богам с некоторым трепетом», «тех, кто предан какой-то одной религии», «тех, кто ценит величайшие религии» и так далее. Чаще всего он рассказывает о трех вещах: храмах, жрецах и прорицании. В его представлении магия и религия тесно связаны; он заявляет, что «храмовых жрецов всегда прославляли в книгах по магии». Трижды Фирмик описывает священные или религиозные книги и людей, которые преданы им, а в четвертом отрывке мы узнаем о людях, которые «изучают секреты всех религий и самого неба». Он также приводит описание людей, которые «приходят в храм в неряшливом виде и уходят в таком же, и никогда не стригут волос, и которые говорят людям какие-то слова, утверждая, что они были сказаны богами, которые хотят остаться в храме и которые привыкли предсказывать будущее». Он рассказывает о людях, которые относятся к богам очень плохо и презирают все виды предрассудков. Более того, они ужасно относятся ко всем демонам, и при их приближении злые духи и демоны исчезают; и они освобождают людей от демонов, которые их беспокоили, но не силой слов, а одним своим появлением; и каким бы жестоким ни был демон, потрясший тело и дух человека, будь он воздушным, земным или потусторонним, он бежит, завидев людей этого типа и относится к ним со страхом и определенным почтением. И этих людей называют экзорцистами.
Фирмик в четырех местах говорит о религиозных играх и состязаниях; резьбе, освящении, украшении и облачении образов богов, два раз о каждом; о носильщиках во время крестных ходов — трижды; о певчих — дважды и о волынщиках — один раз. В пяти местах описываются люди, которые занимались религией профессионально и разбогатели на этом.
Фирмик утверждал, что люди предсказывают будущее либо благодаря божественному настрою их ума, либо по указанию богов, либо с помощью оракулов или благодаря почетной дисциплине какого-нибудь искусства. Он называет таких людей: это гадалки, толкователи снов, ясновидящие, математики (астрологи), прорицатели и пророки. Один раз он упоминает о лжепророке, но обычно называет прорицание истинным искусством.
От религии и прорицания мы легко переходим к оккультным наукам и искусствам, а от них — к науке и литературе в целом, которые в «Матезисе» мало чем отличаются от оккультного знания. Колдуны и магические искусства упоминаются не менее семи раз в разных отношениях к религии, философии, медицине, астрономии или астрологии. Это доказывает, что магия в ту эпоху не всегда считалось злом, и что ее путали и смешивали с искусством и философией, а также с религией того времени[52].
В трактате находим ссылки на тайные и явные искусства в виде Писания; впрочем, к ним относились с меньшим сочувствием и, вероятно, включали в них ведовство и отравление.
Судя по «Матезису», римская цивилизация времени упадка не осознавала своей интеллектуальной деградации и отсутствия научного интереса, который так часто ей приписывают. Мы находим описание трех интеллектуалов, которые знали то, чему не мог их научить ни один учитель, и еще одного человека, который делал вид, что принадлежит к людям такого типа. Мы узнаем о «тех, кто много учится и все знает, а также изобретает» и о тех, которые учатся всему и «желают постичь секреты всех искусств». Любопытство этих людей, правда, ограничивается в основном оккультными науками, однако, нет никаких сомнений, что математика и медицина были в культуре 4-го века очень важными отраслями знания, как и риторические науки, роль которых, вероятно, была сильно преувеличена.
Давайте сравним цифры. В труде Фирмика ораторы упоминаются 18 раз, и следует отметить, что оратор должен был быть красноречивым, широко образованным, и обладать литературным даром. Литераторы, не являвшиеся ораторами, упоминаются шесть раз, а поэты — только три. Отрывок, в котором находим такие слова: «филологи или те, кто умеют писать», свидетельствуют о том, что четырех философов, о которых говорится в трактате, следует считать специалистам по лингвистическим, а не оккультным наукам. Находим у Фирмика и четыре примера грамматиков и два — мастеров грамматики. Как гласит одно описание: «Это — противоречивые диалектики, которые признаются в том, что не знакомы ни с одним учением, капризные ребята, не способные на эффективное мышление». С другой стороны, в трактате имеется 14 упоминаний об астрономии и астрологии (в эту категорию не входят математики, поскольку их занесли в разряд прорицателей), три — о геометрии и шесть — о других разделах математики. Философы упоминаются — пять раз; люди, занимающиеся лечением больных — одиннадцать; хирурги — один раз, и ботаники — дважды. Эти профессии, по-видимому, были высоко оплачиваемыми и о них в трактате говорится в хвалебном тоне.
Книга посвящена истории магии и экспериментальной науки и их связи с христианской мыслью в течение первых 13 веков нашей эры, причем особое внимание уделяется 12 и 13 векам. Магия в этой книге понимается в самом широком смысле этого слова и включает в себя все оккультные искусства и науки, суеверия и фольклор. Развитие магии и экспериментальной науки было так тесно взаимосвязано, что колдуны и маги, вероятно, первыми обратились к эксперименту, поэтому история магии и экспериментальной науки станет более понятной, если изучать их вместе.
Почти два тысячелетия просуществовал город Херсонес, оставив в память о себе развалины оборонительных стен и башен, жилых домов, храмов, усадеб, огромное количество всевозможных памятников. Особенно много находок, в том числе уникальных произведений искусства, дали раскопки так называемой башни Зенона — твердыни античного Херсонеса. Книга эта — о башне Зенона и других оборонительных сооружениях херсонесцев, об истории города-государства, о памятниках древней культуры, найденных археологами.
Для истории русского права особое значение имеет Псковская Судная грамота – памятник XIV-XV вв., в котором отразились черты раннесредневекового общинного строя и новации, связанные с развитием феодальных отношений. Прямая наследница Русской Правды, впитавшая элементы обычного права, она – благодарнейшее поле для исследования развития восточно-русского права. Грамота могла служить источником для Судебника 1497 г. и повлиять на последующее законодательство допетровской России. Не менее важен I Литовский Статут 1529 г., отразивший эволюцию западнорусского права XIV – начала XVI в.
Гасконе Бамбер. Краткая история династий Китая. / Пер. с англ, под ред. Кия Е. А. — СПб.: Евразия, 2009. — 336 с. Протяженная граница, давние торговые, экономические, политические и культурные связи способствовали тому, что интерес к Китаю со стороны России всегда был высоким. Предлагаемая вниманию читателя книга в доступной и популярной форме рассказывает об основных династиях Китая времен империй. Не углубляясь в детали и тонкости автор повествует о возникновении китайской цивилизации, об основных исторических событиях, приводивших к взлету и падению китайских империй, об участвовавших в этих событиях людях - политических деятелях или простых жителях Поднебесной, о некоторых выдающихся произведениях искусства и литературы. Первая публикация в Великобритании — Jonathan Саре; первая публикация издания в Великобритании этого дополненного издания—Robinson, an imprint of Constable & Robinson Ltd.
Книга посвящена более чем столетней (1750–1870-е) истории региона в центре Индии в период радикальных перемен – от первых контактов европейцев с Нагпурским княжеством до включения его в состав Британской империи. Процесс политико-экономического укрепления пришельцев и внедрения чужеземной культуры рассматривается через категорию материальности. В фокусе исследования хлопок – один из главных сельскохозяйственных продуктов этого района и одновременно важный колониальный товар эпохи промышленной революции.
Спартанцы были уникальным в истории военизированным обществом граждан-воинов и прославились своим чувством долга, готовностью к самопожертвованию и исключительной стойкостью в бою. Их отвага и немногословность сделали их героями бессмертных преданий. В книге, написанной одним из ведущих специалистов по истории Спарты, британским историком Полом Картледжем, показано становление, расцвет и упадок спартанского общества и то огромное влияние, которое спартанцы оказали не только на Античные времена, но и на наше время.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.