История магии и экспериментальной науки. Ранняя христианская мысль - [14]

В «Пистис-Софии» приводятся слова Иисуса, сказанные им ученикам после того, как он вознесся на небо, а потом снова возвратился на землю. Поднимаясь в небо, он изменил фатальное влияние Повелителя сфер, и заставил планеты шесть месяцев в году поворачиваться вправо, хотя до этого они все время вращались влево. В длинном отрывке в самом конце «Пистис-Софии» Иисус утверждает, что человеческая судьба полностью контролируется «Повелителями судьбы» и описывает, как эти повелители создают новую душу, контролируют процесс зарождения и развития ребенка в матке, руководят всеми событиями в жизни человека и определяют день его смерти и то, от чего он умрет. От их власти можно освободиться только с помощью гностического ключа к мистериям.

Однако, в следующем за «Пистис-Софией» трудом, в «Книге спасителя» утверждается, что без помощи звезд найти этот ключ нельзя. В этом трактате описывается созвездие, благодаря которому все души, спускающиеся в этот мир, станут справедливыми и добрыми, и только им откроются тайны света.

Проклятие магии

В «Пистис-Софии» магия подвергается проклятию. Среди дурных дел, от которых Иисус призывает своих последователей воздержаться, «Пистис-Сорфия» называет суеверия, вызывание духов, а также лекарственные или магические снадобья. Возносясь на небо, Христос на треть уменьшил силу «Повелителей сфер» для того, чтобы люди, преследуя дурные цели, не могли их больше вызывать с помощью магических ритуалов. Тем не менее, «тот, кто познал тайны магии тринадцатого зона» и получил власть над сферами, может творить чудеса.

Сила имен и ритуалов

Отвергая власть магии, автор, тем не менее, демонстрирует искреннюю веру в силу имен и ритуалов. Так, после описания дракона внешней тьмы и двенадцати главных темниц, из которых она состоит, а также звериных лиц и имен двенадцати правителей, которые, очевидно, олицетворяют знаки Зодиака, автор добавляет, что даже нераскаявшиеся грешники, которым известно одно из этих двенадцати тайных имен, могут спастись из этих темниц.

В «Книге Спасителя» Иисус приводит не только длинные списки странных и, скорее всего, магических слов, с помощью которых можно вызвать высшую силу или силы, но и описание ритуала, который должен тщательно соблюдаться. В обоих случаях Иисус и его ученики облачались в льняные одежды.

В первом случае ученики группировались по четырем частям света, а Иисус, стоя у жертвенного алтаря, произносил магические слова и поворачивался в каждую сторону. В результате этой церемонии и заклинаний небеса перемещались, земля оставалась позади, и Иисус вместе с учениками оказывался в воздухе — посредине между небом и землей. Перед тем, как произнести новую порцию заклинаний, Христос требовал принести огня и виноградную лозу, бросал ее в огонь и аккуратно расставлял два сосуда с вином, чашки с водой и столько кусков хлеба, сколько было учеников.

В этом случае целью ритуала было искупление их грехов. В «Книге Йеу», текст которой был записан на папирусе Брюса, излагается полный ритуал с магическими именами и заклинаниями, печатями и диаграммами, и сопровождающими его церемониями.

Интерес к естествознанию

О том, что гностики проявляли интерес к естествознанию, говорит список вещей, которые познает тот, кому удалось проникнуть во все мистерии и унаследовать царство света. Он узнает, зачем были созданы свет и тьма, грех и добродетель, а также жизнь и смерть, рептилии и дикие звери, и почему их надо уничтожать; зачем нужны птицы и вьючные животные, драгоценные камни и металлы; зачем существует медь, железо и сталь, свинец, стекло и воск, травы, воды, а также «дикие обитатели моря». Он узнает, почему существуют четыре стороны света, демоны и люди, жара и холод, звезды, ветра и облака, мороз, снег, планеты, зоны, деканы и так далее, и тому подобное.

«Гностические камни» и астрология

Ученый Кинг показал, что многие из так называемых «гностических камней» являются чисто астрологическим талисманами, и что «только очень небольшая их часть носит следы влияния христианских доктрин.» Многие камни применялись для медицинских или магических целей и не носили религиозного характера. Тем не менее, на некоторых из них выгравирована поистине гностическая фигура Пантея Абраксаса, которую, по мнению Кинга, изобрел Василид.

Другим распространенным символом, позаимствованным из Египта, был Агафодемон, который к 3-ему веку стал популярным изображением египетского змея с капюшоном — Хнутиса или Хнефа, великого змея с головой льва, которую окружает ореол из семи и двенадцати лучей, олицетворяющих семь планет или знаков. На вершине этих лучей часто помещали семь греческих букв, которые обозначали гласные.

На обратной стороне этого камня были выгравированы три буквы «s», которые пересекала прямая черта. По-видимому, это было изображение змеи, обвивающей жезл. Это напоминает нам о царе с жезлом Эскулапа, а также о шесте Аарона, символе фараоновых колдунов, и о змее, подвешенной в диком месте, а также рассказ Лукиана о том, как псевдо пророк Александр, якобы, обнаружил бога Асклепия. По крайней мере, один «гностический амулет» имеет на обратной стороне надпись «Иао Сабао».