История костюма - [87]

Шрифт
Интервал



В конце концов, бальная юбка приняла форму колокола или даже узкой воронки. В конце XIX века на балы и вечера надевали вышитые блестками сквозные туники из тюля или кружев. Шились бальные платья по-прежнему главным образом из шелка (дамаст, атлас, сюра, мервельё, репс, тафта и т. д.) или из бархата, плюша, парчи, мулля, тюля, кружев и т. п., а костюмы для гулянья, помимо гладких и узорчатых шелковых тканей, главным образом из шерстяных и полушерстяных английских материй. В конце века в большом почете был китайский шелк, усеянный цветочками.



В конце XIX столетия в число принадлежностей женского костюма входили, помимо платьев и верхних вещей, еще корсет, лифчик (или каш-корсе), пеньюар, матине (с чепчиком) и фартучек. Во время траура носили исключительно черный цвет, причем шелка и бархата избегали, а в качестве вуали и отделки на платье и шляпе употребляли креп. Аристократки покрывали голову особым чепчиком с мысом. В случае полутраура можно было надевать черные украшения. Особенно было распространено появившееся в начале 80-х годов настоящее и поддельное «же». Вместо употреблявшихся прежде белых чулок в течение последних двадцати лет стали носить исключительно черные или темные узорчатые. В качестве верхних вещей употреблялись зимой жакеты, длинные и короткие тальмы, так называемые «вечерние манто», шубы, воротники, пелерины, шерстяные кофточки и т. д. Меховой воротник, имевший в 70-х годах вид пелерины, вскоре затем принял форму длинной шали и, наконец, превратился в узенький воротничок, окруженный высокоподнятым воротником à la Stuart. В 1885 году в моде было боа из меха, перьев или лебяжьего пуха. В последние годы XIX века в моду опять вошла меховая пелерина с высокоподнятым воротником. Из обуви употреблялись сапоги на пуговицах, шнурках или резинках, желтые, белые или черные закрытые туфли, открытые бальные туфли из кожи или материи, спальные туфли, валенки и калоши. В 80-х годах появились высокие сапоги до колен и так называемые «башмаки для гулянья» с двумя, тремя пряжками, причем высокий французский каблук их приходился почти на середине подошвы. В 90-х годах появился английский башмак с совершенно тупым носком, который, впрочем, скоро стал совершенно острым. Каблуки снова заняли надлежащее место и делались постепенно все шире и ниже.

После 1870 года стали появляться зонтики с длинной палкой и с ручкой, помещенной наверху.[44] Затем в моду вошел зонтик, служащий защитой не только от солнца, но и от дождя (En tout cas). В 90-х годах длинные палки зонтиков кончались преимущественно гладкими ручками наверху. Фасоны зонтиков в смысле формы, цвета и материи стали меняться чуть ли не ежегодно. В большой моде были и остались кружевные зонтики. Дождевой зонтик приобрел, наконец, форму тросточки, когда палку стали делать из стали.

Веер встречался только на балах и приобрел форму опахала из перьев. Серьги постепенно становились все короче; в конце века они имели форму пуговиц или колец. Брошка встречалась среди представителей всех сословий и делалась не только из драгоценных камней и благородных металлов, но и из агата, слоновой или обыкновенной кости, рога и т. п. Начиная с 30-х годов в моду стали входить браслеты, — в конце века их надевали даже поверх перчаток, преимущественно лайковых. Кроме того, нередко носили и вязаные перчатки. По временам, например в конце 80-х годов, в большой моде были перчатки из филя.

Локоны à la poney вышли из моды еще в 1891 году. Простая прическа конца XIX столетия уступила место пышной. Среди шляп в конце XIX столетия преобладали капоты и огромные шляпы с перьями, поля которых загибались на всевозможные лады. Кроме того, долгое время в большой моде были шляпы с пышной тульей в виде берета и заимствованные у испанок болеро с помпонами. Летние шляпы — особенно на морском берегу — стали заменяться всевозможными шапочками. Шапочки эти, равно как и фантастические береты, были в большом ходу, особенно среди велосипедисток, костюмы которых состояли обыкновенно из короткого жакета, надетого поверх мужской рубашки, и из широких шаровар до колен. Шаровары эти в последнее время иногда заменялись панталонами в виде юбки.

Одежда на Руси до Петра I

Очерк Федора Коммиссаржевского

История развития русской одежды, начиная с одежды древних славян, населявших берега Черного моря, а затем во время переселения народов, передвинувшихся к северу, и кончая одеждой предпетровского времени (XVII века), делится на четыре главных периода: скифо-сарматский, норманнский, византийский и монгольский (татарский). В начале последнего одежда на Руси приобрела тот основной вид, из которого стал развиваться окончательно установившийся в XVII веке русский наряд. В царствование Петра I он был вытеснен западноевропейским костюмом.

Перемены в русской одежде в течение этих четырех периодов совершались крайне медленно и отражались только на высших классах населения. Поэтому можно с большой уверенностью предполагать, что «мода» не коснулась таких основных частей русской одежды, как шапка, штаны и рубаха из двух кусков с ластовицами под мышками, и что древний славянин носил их почти в том же виде, в каком носит их и современный наш крестьянин.


Рекомендуем почитать
Брежнев и Насер. Из истории советско-египетских отношений. Документы и материалы, 1965–1970

Сборник посвящен советско-египетским отношениям 1965–1970 годов. Развитие этих отношений определялось как объективными причинами, так и характерами лидеров СССР и Египта — Л. И. Брежнева и Г. А. Насера. В сборник включены документы и материалы о встречах руководителей СССР и Египта в Москве, обмен посланиями между ними, отрывки из книг о египетско-советских отношениях ближайшего соратника Насера М. Х. Хейкала. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Князь Семен Пожарский и Конотопская битва

Книга посвящена забытому русскому святому — благоверному князю Симеону Пожарскому и его воинам, героически погибшим на конотопских полях летом 1659 года. Историческое исследование основано на вновь открытых документах и новом прочтении уже известных. Предназначено исследователям, преподавателям, аспирантам, студентам, учащимся высших и средних учебных заведений, краеведам, всем интересующимся отечественной историей. Автор книги Бабулин Игорь Борисович — соискатель отд. аспирантуры Института Российской истории РАН, автор ряда публикаций по истории армии и военной истории России XVII в.


Итальянское Возрождение

Книга является переизданием двухтомной монографии (т. I вышел в 1947 г., т. II — в 1961 г.), которая до сих остается единственным исследованием, охватывающим всю сложность исторической проблематики эпохи Возрождения в целом. Монография — классическое произведение не только советской, но и мировой марксистской историографии. Книга рассчитана на историков, филологов, искусствоведов, широкий круг читателей, интересующихся проблемами всеобщей истории.


Права нации: Автономизм в еврейском национальном движении в позднеимперской и революционной России

В последние десятилетия существования Российской империи одним из самых болезненных общественных вопросов был вопрос о национальных правах. Многочисленное еврейское население России было юридически дискриминировано. В западных губерниях оно сталкивалось с национальными требованиями соседей — поляков, украинцев, литовцев и других, расселенных более компактно, чем евреи, этнических групп. В начале ХХ века росло образование и политическая активность евреев, они обладали осознанной национальной, религиозной и культурной идентичностью и требовали не только гражданского, но и национального равноправия.


Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции, 1914–1918

Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.


Верховные магистры Тевтонского ордена 1190–2012

Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.