История костюма - [46]

Шрифт
Интервал





Костюм ландскнехтов, иначе говоря, костюм германского Возрождения, отличался многочисленными разрезами. Их делали на платье везде, где только возможно. Разрезы были поперечные, диагональные, прямые, волнистые, располагались в виде звезд, цветов, розеток и вообще пересекали костюм по всем направлениям так, что казалось непонятным, как он мог держаться. Сквозь эти разрезы проглядывала сорочка или нижнее платье другого цвета. В общем, такие костюмы производили живописное впечатление, главным образом благодаря пестроте разрезов. Пестроту ландскнехты любили не меньше, чем спиртные напитки. Излюбленной одеждой их был mipartitum, у которого нередко перед отличался по цвету от спины, рукава от панталон, верхняя часть панталон от нижней и т. д.; а иногда какая-нибудь половина делалась сверху донизу одного цвета, а другая, напротив, поражала пестротой. Башмаки тоже украшались разрезами и поэтому напоминали медвежьи лапы. Икры плотно обтягивались гамашами в виде чулок. Поверх обыкновенных панталон надевались испещренные разрезами короткие верхние панталоны, представлявшие пышную массу лент и употреблявшиеся исключительно ради красоты. Пышные повязки надевались немного ниже колен там, где панталоны сходились с чулками. Короткий камзол, соединенный с панталонами особой шнуровкой, подпоясывался кушаком, к которому привешивался слева широкий меч в ножнах, а справа кинжал. Если камзол делался без рукавов, то их заменяли пышные шарообразные рукава рубашки; кроме того, рубашка выступала на груди в виде пестрой обшивки или брыжей. Если камзол делался с рукавами, то последние всегда достигали огромных размеров и поражали обилием разрезов и перехватов. Коротко остриженные волосы покрывались сеткой, которую до этого времени носили только женщины, а на затылок надевался берет, обильно украшенный страусовыми или петушиными перьями. Так как берет обыкновенно лихо заламывался набекрень, то сетка придерживала его. Берет нередко украшался разными цепочками, монетами, медальонами или чудотворным образом, игравшим роль талисмана, так как ландскнехты были очень суеверны. Все это вместе взятое придавало ландскнехтам чрезвычайно оригинальный, фантастический и воинственный характер, который еще подчеркивался тем, что каждый ландскнехт держал в руке знамя, состоявшее из пестрого платка, прикрепленного к короткому древку. Так изображали ландскнехтов Якоб Калленберг, Фейерабенд и другие граверы. Ландскнехты не употребляли копья: оно считалось привилегией рыцарей. Они были вооружены алебардами, пиками и особыми ружьями — Hackenbüchsen, получившими свое название от рогатки (Hacken), на которую клался ствол во время прицела.



Костюм ландскнехтов впоследствии стал еще оригинальнее. Короткие верхние панталоны превратились в шаровары, которые были до того широки, что приводили в ужас всех благомыслящих людей. В эти шаровары смело можно было просунуть дюжину ног, и поэтому на них шло обыкновенно не менее 40―50 локтей лент. Но ландскнехты, дорожившие своей репутацией, не жалели и ста локтей.




В середине XVI столетия такие шаровары стало носить все буржуазное немецкое сословие, что вызвало целую бурю негодования среди представителей магистрата и духовенства.



Вообще же в начале XVI века европейская мода во многом изменяется к лучшему. В 1530 году никто из мужчин не носит декольте. Все без исключения закрывают шею глухой гофрированной рубашкой или брыжами или просто носят закрытый камзол, ворот которого застегивается на пуговицы или зашнуровывается. Камзол обыкновенно плотно прилегает к телу и оканчивается внизу пышной баской. Рукава, состоящие из нескольких буф, испещрены разрезами. Поверх камзола накидывается плащ, длинный только у докторов и ученых, а у других доходящий только до колен. Плащ этот делается обыкновенно с рукавами, за исключением тех случаев, когда кто-нибудь хочет выставить напоказ нарядные рукава своего камзола. Края его по-прежнему обшиваются мехом, причем монархи употребляют для этой цели горностай и соболь, дворяне — куний мех, буржуа — лисий и хорьковый, а крестьяне — козью шерсть и бараний мех. Таким образом, костюм того времени состоит из камзола, из опушенного мехом плаща, узких нижних панталон и широких верхних, из башмаков с разрезами и неизменного берета.



В области прически произошла серьезная реформа. Не далее как в начале столетия мужчины носили длинные локоны, которые иногда переходили в косу, спускавшуюся с одного плеча. В такой странной прическе изображен Фридрих III на фресках Пинтуриккьо, находящихся в книгохранилище сиенского собора, и датский король Христиан IV на портретах, хранящихся в замке Розенберг. Теперь же эти локоны, считавшиеся некогда, так же как и бритое лицо, идеалом красоты, уступают место так называемой «колбе» и встречаются как редкость только у некоторых юношей, а остальные гладко расчесывают волосы во все стороны, начиная от темени, и ровно подстригают их спереди и сзади. Скоро «колбу» стали носить все сословия, даже императоры Максимилиан и Карл V. Эта новая прическа очень шла к берету и сообщала лицу мужественный вид.


Рекомендуем почитать
От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета

Предлагаемая книга не является хронологической историей евреев с детальным изложением событий и дат. Книга представляет собой попытку понять и системно представить смысловую историю той части мирового еврейства, которая пройдя вавилоно-персидский, греко-римский, польско-литовский и российский этапы (до Первой русской революции включительно), явила миру феномен огромного влияния на последующие события, культуру и экономику России XX–XXI вв. Понимание смысловой истории еврейства автор прямо связывает с духовно-политической концепцией развития и существования еврейского народа.


Западнорусская Атлантида. Белоруссия на картах Русской цивилизации

Книга белорусского политолога Всеволода Шимова посвящена проблемам становления и развития белорусской национальной идентичности. В книге рассматривается конкуренция альтернативных проектов национального самоопределения — националистического, направленного на обособление и отмежевание от России, и общерусского, утверждающего фундаментальное единство белорусов и русских в рамках общей культурной, языковой и исторической традиции. Особое внимание уделено вопросам языковой политики, культурно-историческим особенностям белорусских регионов. Издание предназначено для широкого круга читателей, интересующихся современной историей.


Галицко-Волынская Русь

В монографии на основе широкого круга русских и иностранных источников рассматривается социально-политическая история Галицко-Волынской Руси XI–XIII вв. Изучаются процессы формирования городских общин Галичины и Волыни, их борьба за независимость от Киева, особенности политического развития, межобщинные противоречия и конфликты. Значительное внимание уделяется социально-политической роли бояр, раскрывающейся во взаимоотношениях с княжеской властью и рядовыми гражданами, формированию и деятельности боярской думы, ее месту в системе государственных институтов.


Историки железного века

В книге рассматривается вклад ученых советского времени в развитие исторической науки. Автор стремится к восстановлению связи времен. Он полагает, что история историков заслуживает не меньшего внимания, чем история описываемых ими событий. Создавая «историографические портреты» ученых, описывая их жизненный путь, творчество, среду, автор стремится показать позитив – то, что внесла советская историческая наука в мировую историографию, а также роль индивидуального вклада в науку в условиях идеологического давления.


Покоренный Кавказ (сборник)

Книга «Покоренный Кавказ» впервые увидела свет в Санкт-Петербурге в 1904 г. Альвин Андреевич Каспари – выходец из Германии, русский издатель и книготорговец. Он издавал журналы «Родина», «Новь», «Всемирная новь», серии книг «Библиотека романов», «Дешевая библиотека русских классиков» и такие научно-популярные труды, как «Всемирная история Каспари». В книгу «Покоренный Кавказ» входит 14 очерков, рассказывающих о природе, народонаселении и истории Кавказа с древних времен до конца XIX века. Главное внимание уделено драматическим событиям Кавказской войны, завершившейся пленением предводителя горцев Шамиля.


Неистовые ревнители. Из истории литературной борьбы 20-х годов

Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.