История Константинопольских соборов IX века - [74]
Canart P. Le Patriarche Methode de Constantinople Copiste a Rome // Palaeographica, Diplomatica et Archivistica. Studi in onore di Giulio Batelli. Roma, 1979. P. 343–353.
Dagron G. Empereuer et pretre. Etude sur le «cesaropapisme» byzantin. P., 1996.
Dagron G. L’Iconoclasme et l’etablissement de l’Orthodoxie // Histoire de Christianisme des origines a nos jours. Vol. 4. P., 1993. P. 93–165.
Darrouzes J. Le patriarche Methode contre les iconoclastes et les Stoudites // REB. T. 45. 1987. P. 15–57.
Dobschatz Е. van. Methodius und die Studiten // BZ. Bd. 18. 1909. S. 41–105.
Devreesse R. Une lettre de s. Theodore Studite relative au synode moechien (808) // AB. Vol. 68. 1950. P. 44–57.
Doens /., Hannick Chr. Das Periorismosdekret des Patriarchen Methodios I gegen die Studiten Naukratios und Athanasios // JOB. Bd. 22. 1973. S. 93–102.
Dumeige G. Nizea II. Mainz, 1985.
Dvornlk F. The Idea of Apostolicity in Byzantium and the Legend of Apostle Andrew. Cambridge (Mass.), 1958.
Dvornik F. Les Legendes de Constantin et Methode vues de Byzance. Prague, 1933.
Dvornik F. The Patriarch Photius and Iconoclasm // DOP. Vol. 7. 1953. P. 67–98.
Dvornik F. The Photian Schism: History and Legend. Cambridge, 1948.
Gelzer H. Das Verhaltnis von Staat und Kirche in Byzanz // Ausgewahlte kleine Schriften. Leipzig, 1907.
Gero S. John the Grammarian, the Last Iconoclastic Patriarch of Constantinople: The Man and the Legend // Byzantina. Nordick tiskrift for byzantinologi, 3–4, 1974–1975 (printed 1977). P. 25–35.
Gouillard J. Deux figures mal connues du second iconoclasm // Byzantion. T. 22. 1961. P. 371–401.
Gouollard J. Le Synodikon de l’Orthodoxie, texte et commentaire // TM. T. 2. 1967. P. 1–316.
Grabar A. L’Iconoclasme byzantin. Dossier archeologique. Paris, 1984.
Grumel V. Chronologic des patriarches iconoclastes du IX siecle // EO. 34. 1935. P. 162–166.
Grumel V. Les «Douze chapitres centre les iconomaques» de Saint Nicephore de Constantinople // REB. 17. 1959. P. 127–135.
Grumel V. La politique religieuse du patriarche saint Methode // EO. T. 34. 1935. P. 385–401.
Grumel V. Les Regestes des actes du Patriarchat de Constantinople. Chalcedon, 1936.
Grumel V. Les relations politicoreligieuses entre Byzance et Rome soys le regne de Leon V Armenien // REB. T. 18. 1960. P. 19–43.
Henry P. The Moechian Controversy and the Constantinopolitan Synod of January (AD 809) // Journal of Theological Studies. Vol. 20. 1969. P. 495–522.
Henry P. What was Iconoclastic Controversy about? 11 Church History. Vol. 45. 1976. P. 16–31.
Hirsch F. Byzantinische Studien. Leipzig, 1876.
Hussey J. M. The Orthodox Church in the Byzantine Empire. Oxford, 1986.
Janin R. Constantinople byzantin. P., 1964.
Karlin–Hayter P. Byzantine Polizian Monk: St. Theodore Studite // JOB. Bd. 44. 1994. P. 217–232. Karlin–Hayter P. Les deux histoires du regne de Michel III // Byzantion. T. 41. 1971. P. 452–496.
Karlin Hayter P. Gregory of Syracuse, Ignatios and Photios // Iconoclasm. Papers given at the Ninth Spring Symposium of Byzantine Studies. Birmingham, 1977. P. 141–145.
Karlin–Hayter P. La mort de Theodora // JOB. Bd. 40. 1990. P. 205–208.
Laurent V. Methode // Dictionnaire de la theologie catholique, X, s. v.
Lemerle P. L’histoire des Pauliciens d’Asie Mineure // TM. T. 5. 1973. P. 1–144.
Lemerle P. Le premier humanisme byzantin. P., 1972.
Mango C. The Liquidation of Iconoclasm and the Patriarch Photius // Iconoclasm. Papers given at the Ninth Spring Symposium of Byzantine Studies. Birmingham, 1977. P. 133–140.
Mango C. Observations on the Correspondence of Ignatius, Metropolitan of Nicaea (First Half of the Ninth Century) // Oberlieferungsgeschichtliche Untersuchungen. Texte und Untersuchengen, 125. B., 1981. S. 403–410.
Mango С. The Tradition of the Byzantine Chronography // Harvard Ukrainian Studies. Vol. 12–13. 1988–1989. P. 360–371.
Mango C. When was Michael III born? // DOP. Vol. 21. 1967. P. 253–258.
Martin E. J. A History of the Iconoclast Controversy. L., 1930.
Niavis P. E. The Reign of the Byzantine Emperor Nicephorus I. Athens, 1987.
O’Connel P. The Ecclesiology of St. Nicephorus I // Orientalia Christiana Analecta. Vol. 194. Rome, 1972.
O’Connel P. The Synodos Eudemousa opposed to Patriatch Nicephorus // Orientalia Chrictiana Periodica. Vol. 29. 1963. P. 441–445.
Ostrogorsky G. History of Byzantine State. Oxford, 1968.
Ostrogorsky G. Studien zur Geschichte des byzantinischen Bilderstreites. Breslau, 1929.
Pargoire J. Saint Methode de Constantinople avant 821 // EO. Vol. 6. 1903. P. 126–131.
Pargoire J. Saint Methode et la persecution // EO. T. 6. 1903. P. 183–191.
Pargoire J. Saint Theophane le chronographe et ses rapports avec saint Theodore Studite // ВВ. T. 9. 1902. P. 31–102.
Patlagean E. Les Stoudites, l’Empereur et Rome: figure byzantine d’un monachisme reformateur // Bizancio, Roma e 1’Italia nell’alto Medioevo (Settimane di studio del Centro Italiano di studi sull’alto Medioevo, 34). Spoleto, 1988. P. 429–460.
Post R. Patriarch und Synode in Konstantinopel. Wien, 1971.
Ringrose Κ. M. Monks and Society in Iconoclastic Byzantium // Byzantine Studies. Vol. 6. 1979. P. 130–151.
Алексей Петрович Лебедев (2 марта 1845 — 14 июля 1908) — русский историк церкви, византинист.Алексей Лебедев родился в селе Очаково Рузского уезда Московской губернии в семье священника. Образование получал в Перервинском духовном училище, Московской семинарии и Московской духовной академии в Сергиевом Посаде, которую закончил в 1870 году. По собственному рассказу Лебедева, после окончания курса руководством академии ему было предложено на выбор занять одну из пяти кафедр в alma mater, а также кафедру метафизики в Киевской духовной академии.
Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия.
Эта книга проф. А. П. Лебедева является логическим продолжением его труда по истории Византийской церкви в ΙΧ–ΧΙ вв. Следуя тому же плану, что и в предыдущей книге, автор ставит целью осветить религиозную жизнь византийского общества на протяжении четырех веков. Это был очень сложный период в истории Византии. С одной стороны, происходит упадок ее политического значения и уровня государственной жизни, а с другой стороны — это период подъема византийской культуры и образования (так называемые «комниновское» и «палеологовское» возрождение)
Исторические очерки А.П. Лебедева, Профессора Московского Университета ДУХОВЕНСТВО ДРЕВНЕЙ ВСЕЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ (от времён апостольских до IX века)Источник: http://www.agnuz.info/library.html.
Алексей Петрович Лебедев (2 марта 1845 — 14 июля 1908) — русский историк церкви, византинист.Алексей Лебедев родился в селе Очаково Рузского уезда Московской губернии в семье священника. Образование получал в Перервинском духовном училище, Московской семинарии и Московской духовной академии в Сергиевом Посаде, которую закончил в 1870 году. По собственному рассказу Лебедева, после окончания курса руководством академии ему было предложено на выбор занять одну из пяти кафедр в alma mater, а также кафедру метафизики в Киевской духовной академии.
История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А.
В сборнике архимандрита Андрея (Конаноса) "Хочу создать семью" представлены беседы о том, как выбирать будущего спутника жизни, как учиться полагаться на волю Божию, как сохранить отношения в браке, о том, как важно воспитывать детей в любви. "Раньше люди говорили себе: "Все, мы женаты! Теперь навсегда!" Они знали, что после венчания обратного пути нет: брак не распадется. Не надо думать, что тогда супружеская жизнь была легче, просто то, что происходило в семье, не выносилось из дома — люди страдали, у супругов были проблемы, но они об этом никому не рассказывали.
Каждый православный христианин сталкивается с необходимостью иметь под рукой книгу о своей вере с изложением самых важных тем. Эту книгу можно использовать и для духовного самообразования, и для просвещения других, так как в ней собраны все основы православного вероучения: земная жизнь Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, подвиги и чудеса святых апостолов, основы православной веры в вопросах и ответах. Книга рекомендована Издательским Советом Русской Православной Церкви.
Вниманию благочестивого читателя предлагается двухтомное издание Житий русских святых, которое может служить дополнением к многотомному собранию Житий святых, изложенных святителем Димитрием Ростовским. Русских святых Церковь называет небесными сродниками нашими. Внимательно всматриваясь в их подвиги, которыми они освятили нашу землю, будем стараться подражать их жизни, чтобы вместе с ними стать гражданами общего нам всем Небесного Отечества. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Франсуа Брюн родился в 1931 году в г. Ур (Eure). После получения степени бакалавра по латинскому и греческому языкам и классической филологии проходит дополнительное 4-х летнее обучение и получает в Сорбонне диплом по специальности «латинский и греческий языки».После шестилетнего обучения в Католическом Институте в Париже и университете Тюбингена и изучения древних языков (еврейского, иероглифического египетского и ассиро-вавилонского) получает приглашение остаться преподавать в Католическом Институте и в 1960 году принимает духовный сан.В 1964 году Франсуа Брюн получает лицензиат по Священному Писанию в Библейском Институте в Риме.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.