История инквизиции - [260]

Видения ангелов и святых. – Эти видения были признаны суеверными, исходящими от злых духов и дьявола.

Чудесное знамение, данное ею Карлу; корона, принесенная св. Михаилом. – Установив противоречия между разными показаниями Жанны по этому поводу, признали, что вся история эта – пустая выдумка, что это дело тщеславное, лживое, гибельное и посягающее на достоинство ангельской Церкви.

Утверждение, что она узнавала святых и ангелов по тем наставлениям и ободрениям, которые они давали ей; вера в эти явления как в веру Христову. – Основания, приведенные обвиняемой, недостаточны, а ее вера безрассудна; сравнивать упование на эти явления с упованием на Иисуса Христа есть заблуждение в вере.

Предсказание будущих событий; утверждение, что она могла при посредстве Голосов узнавать незнакомых людей. – Суеверие и чародейство, тщеславное утверждение и пустое хвастовство.

Ношение мужской одежды и коротких волос; принятие Святых Тайн в таком виде под предлогом, что так приказывает Бог. – Богохульство, оскорбление таинств, нарушение божеского закона, Священного Писания и канонических постановлений; и поэтому Жанне сказали: "Ты запятнана преступлением против веры, ты виновна в простом хвастовстве и подозреваешься в идолопоклонстве; ты сама осуждаешь себя, не соглашаясь носить одежды твоего пола и следуя обычаям язычников и сарацин".

Выставление на своих письмах имени Иисуса, имени Марии и знака креста; угроза, если не послушаются ее писем, показать в битве, на чьей стороне действительное право. – "Ты убийца и бесчеловечная, ты ищешь пролития крови; ты мятежница и ведешь к тирании; ты хулишь Бога, Его повеления и откровения".

Самовольный уход из дома, доведший ее отца и мать почти до сумасшествия от горя; обещание, данное Карлу, восстановить его королевство, и все это по повелению Бога. – "Ты была зла к своим родителям, ты нарушила повеления Бога, приказывающие почитать родителей. Ты произвела соблазн, ты возвела хулу на Бога, ты погрешила в вере и дала своему королю обещание безрассудное и тщеславное".

Прыжок с башни Боревуар в ров и предпочтение смерти плену в руках англичан, несмотря на запрещение Голосов. – Малодушие, отчаяние и стремление к самоубийству; говоря, что Бог простил эту вину, "ты допустила заблуждение в вопросе о свободной воле человека".

Заявление, что св. Екатерина и св. Маргарита обещали ей рай, если она сохранит свое девство; уверенность в этом и утверждение, что если бы она была в состоянии смертного греха, то эти святые не являлись бы ей. – "Ты заражена заблуждением, затрагивающим христианскую веру".

Утверждение, что св. Екатерина и св. Маргарита говорили по-французски, а не по-английски, так как они не принадлежали к партии англичан; заявление, что, узнав о том, что Голоса расположены к Карлу, она перестала любить бургундцев. – Безрассудное богохульство на этих святых, нарушение повеления Бога, сказавшего: "Люби своего ближнего".

Почитание небесных посетителей и вера в то, что они посланы Богом, не посоветовавшись по этому вопросу с лицом духовным; такая же уверенность в этом, как вера в Христа и в Его Страсти; отказ открыть без повеления Бога, какое чудесное знамение было дано Карлу. – "Ты идолопоклонница, ты призывала демонов, ты заблуждаешься в вере; ты безрассудно дала запрещенную клятву".

Отказ повиноваться приказаниям Церкви, если приказания эти противоречат мнимому повелению Бога, и отрицание суда воинствующей Церкви. – "Ты схизматичка, ты придерживаешься мнений, несогласных с истиной и авторитетом Церкви и до настоящего дня гибельно заблуждаешься в вере Бога".

* * *

Магистр Пьер Морис, прочтя этот необыкновенный документ, принялся уговаривать Жанну с возмутительным выражением расположения к ней, называя ее: "Жанна, дорогой друг мой", и горячо настаивая при помощи логических доказательств, чтобы она подчинилась суду Церкви; в противном случае душа ее, несомненно, будет осуждена, а телу ее грозит большая опасность смерти. Она с твердостью ответила, что если даже костер зажжен и палач готов бросить ее в пламя, то она все равно не изменит ни одного слова из своих прежних показаний. Ничего не оставалось другого, как велеть ей явиться на другой день, чтобы выслушать окончательное решение.[184] 24-го на кладбище С.-Уана были закончены приготовления к аутодафе. Костер был готов получить свою добычу; на двух помостах находились кардинал Бофор и разные высокопоставленные лица; на третьем помосте поместился Петр Кошон, Жан ле Метр, Жанна и магистр Гильом Эрар, который произнес обычную речь. В порыве своего красноречия оратор воскликнул, что Карл VII – известный еретик и схизматик, но Жанна прервала его: "Говорите обо мне, а не о короле; он – добрый христианин!" Она оставалась твердой до чтения приговора об ее "освобождении", в эту же минуту она уступила бесконечным увещаниям, смешанным с угрозами и обещаниями, которыми надоедали ей с вечера предшествовавшего дня, и заявила, что готова покориться. Ей дали прочесть формулу отречения и, после некоторых препирательств, она позволила водить ее рукой, чтобы вывести изображение креста, заменявшее ее подпись. Затем произнесли другой, заготовленный заранее приговор, которым на нее налагалось обычное наказание – пожизненное тюремное заключение на хлеб и воду. Тщетно умоляла она, чтобы ее отправили в церковную тюрьму. Если бы даже Кошон и пожелал исполнить эту просьбу, то не имел бы на это права; и он приказал солдатам, отвести ее в ее камеру.