История Индии - [11]

Естественно, что открытие такого количества новых мест не могло не привести к пересмотру ряда сложившихся представлений. Единообразие хараппской культуры, даже с учетом отпечатка местных условий в отдельных областях этой огромной территории — приспособлений к жизни в пустыне, высокогорье, у моря. — уже не воспринимается как абсолютная истина. Пострадали и основанные на этом тезисе теории — о наличии сильной центральной власти, многочисленных чиновников, хорошо управляемого и стратифицированного общества. Простые предположения, родившиеся на основании небольшого числа частично и не всегда аккуратно раскопанных поселений, по мере появления новых поколений исследователей превращались в банальности и требовали пересмотра, перехода от домыслов к бесспорным фактам.

Но по крайней мере одна тайна точно оказалась раскрытой. Первые ученые, скажем, Маршалл, были сильно озадачены вопросом: как такая сложная и развитая культура возникла «из ничего»? Незнакомые с другими культурами бронзового века, существовавшими в регионе, не отдавшие должного чисто индийским особенностям хараппской архитектуры и предметов, ошибочно датируя ее примерно 3500–3000 годами до н. э., они привычно оборачивались к Западу в поисках ответов. Они считали цивилизацию долины Инда колонией или боковым ответвлением шумерской или даже микенской цивилизаций. Сейчас эта идея полностью отвергнута. Во множестве мест, лежащих к западу от Инда, в Белуджистане и Афганистане, как и в самой долине Инда, обнаружено достаточное количество дохараппских и раннехараппских поселений, чтобы проследить всю последовательность перехода от охоты и собирательства к животноводству и земледелию, проследить процесс совершенствования орудий и культуры, приведший к образованию городских поселений. Меньше согласия в вопросах о позднехараппском и послехараппском периодах, но сейчас можно все халколитические поселения (или поселения медно-каменного века) этого региона отнести к одному из названных периодов с соответствующей приблизительной датировкой.

Определенный по найденным поселениям и отличаемый в основном по типу керамики, дохараппский народ уже примерно к 3000 году до н. э. научился обрабатывать землю и строить дома. Он уже умел добывать металл, а благодаря торговым связям имел доступ к другим бесценным для него материалам и предметам. Примерно в 2600 году до н. э. (даты варьируются от поселения к поселению) появление типично хараппской керамики и орудий свидетельствует о наступлении раннехараппского периода. Кирпичные дома приобрели единый план (внутренний двор и комнаты вокруг). В статуэтках того времени угадываются более поздние стили. К концу тысячелетия, скажем, к 2300 году до н. э., раннехараппский период уступает место зрелому с его полным набором того, что мы знаем: одинаковые кирпичи и посуда, прямые улицы с канализационными каналами под ними, типичная терракотовая скульптура, изготовление в заметных количествах бус, украшений из фаянса и раковин, все большее число медных и бронзовых инструментов и, наконец, огромное количество таинственных печатей (и их отпечатков) на загадочном языке.

В ряде мест, чтобы создать поселение по новому четкому плану, старое приходилось сносить и строить все заново. Однако некоторые поселения сохраняют следы сосуществования бок о бок со зрелой хараппской цивилизацией предметов, особенно керамики, нехараппского и дохараппского стилей. Пока остается неясным, какие именно процессы — выплата дани, миграции, завоевания, межплеменные браки или просто культурные заимствования — привели ко все большей стандартизации жизни.

Еще более противоречивы особенности позднехараппской стадии. Около 1900 года до н. э. Мохенджо-Даро оказался покинутым, возможно, из-за наводнений и связанного с ними засоления почвы. Та же участь постигла Калибанган, важный город в Раджастхане, однако в этом случае вероятной причиной было усыхание реки Гкагхара и опустынивание местности. В центральных провинциях повсеместно наблюдалось снижение численности населения, хотя на периферии — в таких областях, как Гуджарат. Харьяна и Пенджаб — снижение было выражено слабее, а кое-где число людей и их активность даже возросли.

Такое рассеивание населения доказывается превалированием керамики нехараппских типов, обеднением письменности и ее все более редким использованием, а также исчезновением других самых удивительных, характерных для хараппской культуры признаков, включая стандартизацию. Однако навыки ремесленников и искусство обработки земли сохранились. Например, прядение и ткачество, которые хараппцы освоили, видимо, вообще первыми в мире, постепенно распространилось по всей Индии и к середине 1-го тысячелетия до н. э. стало обычным занятием. Тонко выделанные ткани сделались и впоследствии оставались одним из главных товаров, привлекавших в Индию римских, арабских, а иногда и европейских купцов.

То же самое можно сказать и о повозке, запряженной быками, которая была одним из символов цивилизации Хараппы, а сегодня повсеместно встречается в Индии. Опять же, возможно, хараппцы были первыми в мире людьми, использовавшими колесный транспорт. Многочисленные терракотовые и бронзовые игрушечные повозки указывают на то, что хараппцы гордились этим изобретением, а большая ширина городских улиц говорит о том, что они были рассчитаны на соответствующий поток транспорта.