История флагов - [27]
В итоге страна была спасена девушкой по имени Жанна д’Арк, ныне причисленной к лику святых.
Согласно классической версии «легенды о Жанне», ей – дочери простого крестьянина – явились архангел Михаил, великомученицы Екатерина Александрийская и Маргарита Антиохийская. Они поведали девушке, что ей предстоит великая миссия – снять осаду Орлеана, возглавив войска, вернуть на престол законного наследника и спасти Францию.
Неграмотная семнадцатилетняя девушка в кратчайший срок изучила тонкости военного дела, стала своей среди опытных полководцев и заслужила уважение войск своей смелостью и несомненным стратегическим талантом. Ей удалось спасти осажденный город и спасти родину от английских оккупантов.
К сожалению, история Жанны закончилась печально. Народную героиню обвинили в связи с дьяволом, а возвращенные Жанной на трон французские правители не сделали ничего для того, чтобы ее спасти…
Источники сохранили сведения о том, что у «орлеанской девы» было свое знамя, которое в короткий срок стало символом доблести и патриотического порыва. Но о том, как оно выглядело, информации совсем немного. Кто и как его изготовил – тоже история темная. Но, вероятнее всего, идея оформления принадлежала самой Жанне.
Если верить средневековым описаниям, на белом знамени Жанны на одной стороне были изображены золотые лилии, символ того, что она сражается за права французского наследника, а также Иисус-Вседержитель и два архангела. На другой стороне – белая голубка, олицетворяющая чистоту помыслов и мирную жизнь (рис. 2.36). Это знамя изображали на средневековых миниатюрах, этими описаниями руководствовались и художники более позднего времени, вдохновлявшиеся историей французской героини (рис. 2.37). Известно также, что сторонники Жанны в качестве своих особых отличительных знаков использовали разнообразные штандарты белого цвета. В то время белый цвет во Франции еще не ассоциировался с монархией, он в первую очередь являлся символом Пресвятой Девы, олицетворял благородство целей и чистоту мыслей.
Рис. 2.36. Жанна д’Арк. Миниатюра XV в. Национальный архив Франции
Рис. 2.37. Шарль Ленепвё. Жанна д’Арк при осаде Орлеана. 1880–1890. Коллекция парижского Пантеона
На землях нынешней Чехии в начале XV столетия можно было увидеть знамена с изображением чаши. Таким образом заявляли о себе гуситы – последователи проповедника и мыслителя Яна Гуса, одного из тех, кто закладывал первые камни в фундамент будущей Реформации – процесса, расколовшего католическую церковь и ставшего основой протестантизма. Сторонники «очищения» церкви выступали за отмену индульгенций, против церковной роскоши, требовали ориентации в первую очередь на Священное Писание, идеалом которого являются скромность, благочестие и самоотречение.
Наибольший размах гуситское движение приобрело после 1415 года – именно тогда в Прагу пришло известие о казни Яна Гуса. Его последователи выступали за отстранение священников от светской власти, за свободу проповедей, за «причастие для всех». Последний пункт требует пояснения. В западном христианстве в это время распространилась практика, когда во время службы священник объявлял о начале причастия, демонстрируя присутствующим традиционную чашу с вином, но не допускал к ней присутствующих, раздавая им только пресные лепешки-облатки. Это казалось многим проявлением высокомерия церкви и раздражало так же сильно, как и накопление ею неограниченных богатств, и активное участие в политике. «Недопуск к чаше» воспринимался как монополия церкви на таинства, как желание священников лишить простых людей божественной защиты. Именно поэтому на знаменах гуситов красовалось изображение чаши. И часто их назвали «чашниками» – впрочем, это определение относилось в основном к умеренному крылу повстанцев в отличие от радикалов-таборитов (по названию горы Табор) (рис. 2.38).
Рис. 2.38. Ян Жижка (один из предводителей гуситов, потерявший зрение в ходе военных действий). Хорошо виден штандарт с изображением чаши. Кон. XV – нач. XVI вв. Миниатюра из Йенского кодекса, Национальный музей Праги
Менее чем через полтора десятилетия после окончания гуситских войн (радикальные гуситы были разгромлены в «битве под Липанами» в 1434 году) польский исследователь Ян Длугош составил книгу «Banderia prutenorum» («Прусские штандарты»). В ней содержались подробные описания и зарисовки штандартов, захваченных польско-литовскими силами в ходе Грюнвальдской битвы (против Тевтонского ордена). Этот труд ныне относят к числу первых научных изданий по вексиллологии.
Не менее интересные знамена – с изображением крестьянского башмака – чуть позднее стали известны в Германии, где во второй половине XV столетия крестьяне начали ожесточенную борьбу против феодалов. Вскоре их главным символом, отображенным на боевых знаменах, стал грубый кожаный башмак. Восставшим казалось, что он удачно контрастирует с изысканной обувью знати (рис. 2.39).
Рис. 2.39. Восставшие со «знаменем башмака» окружают рыцаря. Гравюра ок. 1530-х
Как видим, в XV столетии уже имели место знамена, олицетворявшие собой различные общественные движения.
