История Эфиопии - [75]
Первый наиболее серьезный конфликт между императором и расом Микаэлем возник в тот момент, когда рас Микаэль решил заставить подчиняться себе раса Марьяма-Бария, не выполнявшего приказов, исходивших из Гондэра. К тому же рас Марьям-Бария наращивал свои силы не только за счет провинции Бэгемдыр, но и используя союз, заключенный с некоторыми феодалами Ласты. Рас Микаэль-Сыуль, будучи искусным политиком, прежде чем приступить к вооруженной расправе с расом Марьямом-Бария, решил лишить его союзников, перетянув на свою сторону во время тайных переговоров феодалов Ласты. Этот метод оказался результативным, и феодалы Ласты, соблазненные обещаниями, на которые не скупился гондэрский наместник, прибыли в Гондэр. Рас Микаэль устроил им там необычайно сердечный прием, благодаря которому он не только отнял у своего врага поддержку, но и сам приобрел новых союзников.
Всю эту тонкую политическую игру одним ударом разрушил император Ийоас, приказав одному из своих людей убить приехавших из Ласты. Этот жестокий поступок разгневал раса Микаэля, который в свою очередь приказал уничтожить убийцу ластенских феодалов. С этого времени конфликт между императором и его наместником начал нарастать ускоренными темпами. Очередным поводом к его обострению явился вопрос о судьбе раса Марьяма-Бария. Победа над ним после устранения поддержки со стороны ластенских феодалов не составляла больших трудностей для армии императора и раса Микаэля. В битве под Нэфас-Муса, расположенном на границе между Ластой и Бэгемдыром, войска раса Марьям-Бария были окончательно разбиты. Губернатор Бэгемдыра вместе с горсткой своих солдат пытался укрыться в Уолло, однако был выдан в руки императора. Тогда рас Микаэль-Сыуль, который, как можно предположить, имел наибольшие основания для того, чтобы желать окончательно избавиться от одного из своих самых грозных соперников, предложил не убивать пойманного раса, а только заключить его в тюрьму. Микаэль не хотел, чтобы расправа над одним из известнейших в то время эфиопских воинов вызвала недовольство среди феодалов амхара и куара, что могло бы привести к росту оппозиции по отношению к Гондэру. Но император вопреки этим советам приговорил раса Марьям-Бария к смерти, причем с применением самых изощренных пыток. Это была серьезная политическая ошибка, так как жестокая казнь вызвала в стране значительное недовольство императором.
В конце четырнадцатого года правления Ийоаса поднял бунт губернатор Дамота Фасиль. Обстоятельства этого мятежа, последствия которого явились совершенно неожиданными, остаются невыясненными. Существует мнение, что выступление Фасиля только внешне было направлено против императора, фактически же Фасиль по договоренности с Ийоасом, обещавшим ему пост гондэрского наместника, должен был расправиться с армией раса Микаэля. В пользу этого мнения говорит тот факт, что император, армия которого обычно действовала совместно с войсками раса Микаэля при подавлении всяких волнений, на этот раз отказался от похода. Микаэль двинулся против Фасиля только со своими собственными отрядами. Ийоас же тайно сообщил Фасилю, что если тот победит и убьет раса Микаэля, то за это не только не будет наказан, но, наоборот, получит награду от императора. Об императорском поручении узнала Мынтыуаб. После тяжкой смерти, по приказу императора, своего зятя раса Марьям-Бария она искала только случая, чтобы поссорить своего внука с Микаэлем и самой захватить власть. Она тотчас обо всем известила Микаэля.
После победы, одержанной над Фасилем, которому удалось бежать, Микаэль схватил императорских посланцев. Они рассказали о поручении императора. Оказалось также, что несколько отрядов, входивших в основной состав армии Ийоаса, прибыли в лагерь Фасиля для оказания ему поддержки в борьбе с Микаэлем. Трудно сказать, до какой степени эта версия является правдивой. Во всяком случае, известные до настоящего времени источники, пожалуй, подтверждают ее. Возможно, когда-нибудь в будущем в одном из монастырей будут найдены источники, которые позволят более детально и полно представить эти события. Здесь следует заметить, что в тот момент для Микаэля была очень выгодна версия о помощи императорских отрядов бунтовщикам. Ибо, когда он узнал от Мынтыуаб о подготовляемом заговоре Ийоаса, он решил свергнуть императора и захватить власть. Для реализации этого плана распространение слухов об оказании вооруженной помощи императором бунтовщикам, несомненно, было полезным.
После одержанной победы и триумфального возвращения в Гондэр рас Микаэль-Сыуль 7 мая 1769 г. созвал собрание высших духовных и светских сановников, на котором предъявил обвинения императору. Во время проходивших заседаний Гондэр контролировался исключительно войсками Микаэля; преданные ему солдаты плотным кольцом окружили место совещания.
"По приказу императора я выступил против бунтовщиков, — сказал рас Микаэль, открывая заседание, — император же в помощь бунтовщикам направил верных себе людей. Во время боя один из них, выполняя поручение своего властителя, пытался меня убить, но плохо прицелился, и погиб один из находившихся рядом со мной солдат".
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.