История Древнего Мира - [19]
Современная Русская Православная церковь в течение многих столетий имеет здесь свое подворье, многочисленные здания монастырей и приютов. Верующие из России отправляются сюда на богомолье, особенно много их в пасхальные дни. Для многих религиозных конфессий Иерусалим был и остается главнейшей святыней и не случайно называется городом «трех религий»: христианства, ислама и иудаизма.
Надеюсь, что современные теологи когда-нибудь разберутся со значением слова «религия» и поймут его истинное значение: «ре» – возврат, «лига»- объединение. Тогда и народы поймут, к каким традициям им необходим возврат, и, какие традиции были в Иерусалиме изначальны.
Ной и потоп
Одной из самых интересных библейских личностей, несомненно, был Ной (Ной с евр. – утешение, успокоение, покой). Сын Ламеха, внук Мафусаила. Он первым из библейских персонажей назван праведником или праведным: «Был человек праведный и непорочный… ходил пред Богом» (Быт. 6:9). «На священном языке Библии – это специальная форма, в которой обыкновенно открывался совершенно нравственный характер в среде грешных современников» (Толковая книга, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. Под ред. А.Лопухина). Ной происходил по библейской версии через Сифа в десятом поколении от Адама.
Бог, решив истребить грешный людской род, заключил завет с Ноем и повелел ему построить Ковчег для спасения своего семейства – жены и трех сыновей: Сима, Хама и Иафета. Точные параметры этого плавсредства: 300 локтей в длину, 50 – в ширину и 30 – в высоту. Такое соотношение размеров считается идеальным для конструкции судна и обеспечивает судну оптимальные ходовые качества. Если принять во внимание с большой натяжкой размер локтя в полметра (древнерусская мера длины в локоть – 38- 40 см, длина локтевой кости человека, которая не могла быть меньше аравийской), то в метрической системе получим размеры 150х30х15 метров. Водоизмещение подобного судна может составить до 20 тысяч тонн.
Вот на таком судне Ной, собрав «всякой твари по паре» с целью спасения всего животного мира планеты Земля, отправился в многомесячное плавание. Господь сказал Ною: «Введи также в ковчег из всех животных и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых: мужеского пола и женского пусть они будут» (Быт. 6:19). В Ковчеге должны были быть помещены домашние четвероногие, гады, то есть пресмыкающиеся, дикие звери, живущие в лесах и полях, птицы и др. В Ковчег не брались животные, которые могли сохраниться, находясь в воде и под водой и возродиться после Потопа. Ной не брал животных, а только пускал в Ковчег. Они сами по тайному Божьему внушению собрались к нему.
По подсчету христианских ученых 28 июля 2348 года до новой эры, легендарный Ной впервые за многие месяцы плавания открыл окно ковчега, на котором он с домочадцами и множеством зверья спасался от всемирного потопа, и выпустил в небо белую голубку. Птица вскоре вернулась с оливковой ветвью в клюве. Эту ветвь голубка раздобыла на единственном клочке суши того времени – вершине горы Арарат. Сейчас эта гора находится на территории Турции, где Ной почитаем (как и во всем исламском мире) наравне с великими пророками.
Когда возникла мысль осветить более подробно вопрос спасения человечества в Ковчеге, то многочисленные попытки раздобыть какую-либо информацию об этом событии наталкивались или на непонимание, или на отсутствие информации. Наиболее почитаемый мной Церковно-исторический словарь под редакцией протоиерея Л.Петрова смог только сообщить о горе Арарат: «А., две конические возвышенности к Ю.З. от Эривани. Высота большого Арарата 17 тыс. фут.; высота Малаго 12 т.ф. – По Армянски Арарат называется Масис, у Персов – гора Ноя. Здесь остановился ковчег Ноев. Из попыток взойти на Арарат более удачными были попытки Турнефора в 1700 г.,Мориера – в 1818, Паррота – в 1829 г., Спасского и Автономова – в 1834 и Хозько и Ханыкова – в 1850 году».
Более поздняя информация состояла из нескольких независимых друг от друга изложений…
В 1917 году на временном аэродроме примерно в 25 милях к северо-западу от горы Арарат базировалась группа российских авиаторов. Им предстояло провести высотные испытания нового самолета. Один из них, Владимир Росковицкий, впоследствии эмигрировавший в США, оставил письменные воспоминания об этом полете.
Дело было в августе, стояла ужасная жара, и пилотам не терпелось ринуться ввысь. «Не теряя времени, мы надели парашюты, – пишет В.Росковицкий. – На высоте 14 000 фунтов прекратили подъем, чтобы привыкнуть к высоте. Говорили, что в последний раз на эту гору люди поднимались задолго до Рождества Христова».
Пилот начал плавный спуск к южному склону и вдруг увидел озеро. А в нем, наполовину вмерзшее в лед, лежало огромное судно. «Подводная лодка? Нет, мы видели короткие и толстые мачты, но верхняя часть была скруглена, – описывает его пилот. – Как будто проектировщик сделал судно так, чтобы оно бултыхнулось в море, как бревно. Длиной оно было с городской квартал, и его можно было сравнить с современными боевыми кораблями. Осмотрев все, что можно было увидеть с воздуха, мы возвратились на аэродром. В ответ на сообщение о находке мы услышали смех».
Автор убедительно и аргументировано доказывает, что историю руссов украли и спрятали, прежде всего, в России. Сначала подменили понятие «Русь» с территории Света на одно из государственных образований, потом начали «отлучать» от единой общности народы, входившие по языковому и религиозному признакам в единое информационное пространство, потом взялись за уничтожение и замалчивание архивов и летописей. К великой радости автора и читателей историю украли и спрятали, что позволяет вернуть ее законному владельцу – народу, что автор с большой радостью и делает.
С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.