История будущего - [58]

Эти роли считаются либо «добродетельными», либо «греховными» в зависимости от их значения в системе общества и его субкультур. Эти роли также субъективно оцениваются как «хорошие» или «плохие» на основе импринта Четвертого Контура.

Импринт Четвертого Контура, определяемый генетическими сексуальными наклонностями и случайными опытами подросткового возраста, определяет общественно-сексуальную роль. Образ и объект полового выражения-подавления, сексуального поведения. «Добро» — то, что возбуждает и привлекает или вызывает выделение сексуальных соков. «Добро» — то, что вызывает переживания: «Наконец-то! Вот я и дома!». Это может быть также родительский защитный контакт. Это может быть восприятие сигналов коллективной безопасности, социального одобрения, аплодисментов, патриотических символов. Это может быть садо-мазохистский контакт. Это могут быть «ритмические слияния» с помощью речи или жестов.

«Плохое» — то, что отключает или ставит под вопрос социо-сексуальное вознаграждение. Для одомашненного примата (человека) «хорошее» и «плохое» — это субъективные сексуальные выражения (генитальное, родительское и проч.). Как правило, тайные и часто бессознательные.

Добродетель и Грех социальны. Каждая культурная группа устанавливает свои собственные правила добродетельного поведения, освящая действия, направленные на сохранение коллектива.

Общество основано на контроле и управлении социо-сексуальным поведением. Отдельные добродетели группы — эмоциональные, символические и стилистические — обычно определяются на ранних этапах истории данной группы доминирующими лидерами, накладывающими сексуальные особенности своего четвертого импринта на данную культуру. Святой Павел не любил женщин. Пророк Мухаммед был полигамным эксплуататором. Лютеру было свойственно родительское отношение. Так как кодекс большинства современных обществ создавался престарелыми и ориентированными на власть мужчинами, их моральные системы, как правило, являются пуританскими, эксплуататорскими и шовинистическими. Таким образом, общественные обязанности определяют добродетель и грех, в основе которых всегда лежит сексуальность.

Взаимоотношения между этими двенадцатью сексуальными ролями составляют основу цивилизации. Различные субкультуры освящают определенные социосексуальные роли и запрещают другие, строя сложные этические кодексы вокруг пристрастий политиков, находящихся у власти. Катастрофы в личных и социальных отношениях (вина, позор) происходят оттого, что субъективное, личное «добро» не всегда совпадает с социо-сексуальной добродетелью.

ВОСЕМЬ УРОВНЕЙ УДОВОЛЬСТВИЯ

Нейросоматическая эстетика: Красота естественна, Искусство искусственно.

Существуют восемь уровней удовольствия. Четыре личиночных контура обеспечивают вознаграждающие сигналы, убеждающие в том, что выживательным связям с островными реальностями ничего не угрожает. Четыре постличиночных наслаждения происходят из прямого осознания сигналов натуральной энергии — биологического оборудования, освобожденного от личиночного импринта и гармонически обрабатывающего природные энергии.

В этой книге представлена нейрологическая дзэнская эстетика, определяющая красоту как естественное, а естественное — как красоту. Здесь мы вновь возвращаемся к разделению между импринтированно-приобретенным и субъективно-встроенным вознаграждением.

Первые четыре контура ограничивают сознание, сосредоточивая его на том, что связано с физическим, эмоциональным, ментальным и социальным вознаграждением. Личиночное тело зависит от импринтов и натренировано выполнять целенаправленные игровые роботические последовательности в ньютоновском пространстве. Миллиарды сигналов в минуту, поступающие в нервную систему от тела и его сенсорных рецепторов, сортируются на уровне рефлексов ствола головного мозга. Выживательная тактика очевидна. Тело — это полиорганический биовыживательный инструмент, состоящий из триллионов клеток. Если четырехконтурный индивидуум начнет воспринимать мириады симфонических волн полиморфной системы сигналов, идущих от органов чувств, он не сможет выполнять необходимые личиночные действия, связанные с выживанием.

Мозг, конечно же, «знает» в точности все подробности анатомии и физиологии тела и отслеживает миллионы сигналов в секунду, однако личиночное роботическое сознание жестко запрограммировано на рефлексивную реакцию и не в состоянии расшифровывать или сознательно контролировать свое собственное оборудование.

Каждый из четырех личиночных контуров имеет собственные импринтированные сигналы вознаграждения-боли, которые ограничены и стереотипны: пищевые предпочтения, эмоциональные сигналы, символьные рефлексы общения, сексуально общественные блага.

Когда «сознание» обнаруживает, что «тело» — это полиморфная лаборатория дзэнского наслаждения, рассчитанная на плавание в невесомости с триллионами весело совокупляющихся каждую секунду клеток, импринтированные вознаграждения начинают казаться бледными, статичными и второсортными. Активизация «природного сознания тела» является огромным по значению эволюционным шагом. Своеобразное «воскрешение» тела — открытие глубоко философское и в тоже время духовное, так как происходит в контексте антисоциального поведения, запрещенного одомашненному примату.