Историко-археологический очерк Крыма - [36]

Фракийцы в Ай-Тодоре, как известно, не новость для Тавриды: с давних времен этот элемент находится в близкой связи с местным населением, и особенно отличается в этом отношении Боспор с его фракийской династией "Спартокидов" с фракийскими веяниями и влияниями, постоянно отражающимися в религиозной и бытовой жизни. Фракийцы, придя в Ай-Тодор, принесли с собой и свои формы жизни, свою религию, своих богов с их культом и идеями. Но религия пришельцев не чужда влияний извне, она принимает в себя элементы других культов и местные — таврические, может быть, вообще близкие фракийцам, и восточно-азиатские, особенно иранские, и западно-римские — официальные — правительственные. Весь этот конгломерат культов, еще во Фракии сильно эллинизованный, проявляется и в Ай-Тодоре. К нему присоединились, вероятно, и семитические влияния, но последних пока мы не видим здесь. Религия жителей Ай-Тодорского кастеля освещается нам находками из раскопок и особенно надписями и вотивными рельефами. Известны нам три посвятительные надписи на алтарях "главному богу римской армии — Юпитеру — лучшему — величественному [J(ovi) O(ptimo)]". Эти посвящения принадлежат, так называемым, бенефициариям, бюро коих находилось на территории Ай-Тодора впереди кастеля на перекрестке дороги (см. план d). Это — своего рода сторожевой пост с небольшим количеством солдат, наблюдающих за безопасностью путей. При подобных постах находились небольшие храмики для религиозных потребностей служащих, а также и проезжающих. В храмиках ставились алтари, большею частью посвящаемые богам, покровительствующим дорогам и путникам. Стены подобных святилищ увешивались рельефами, как, напр., в данном случае. Данный пост бенефициариев типичен. Аналогичные посты были рассеяны по перефириям римской империи, особенно же на Дунайской и Рейнской границах.

Надписи бенефициариев на алтарях в Ай-Тодоре относятся ко II–III в. по Р.Х. Возникновение же этого поста относится приблизительно к началу II в. по Р.Х. Упомянутые выше, вотивные рельефы представляют жалкие обломки от небольших плит, типичные для Фракии по сюжету, и по технике. Подобные рельефы в большом количестве найдены на Балканском полуострове. Изображения на найденных рельефах принадлежат богам Фракийского пантеона, а именно: Дионису (Себазий или Сабазий), Гекате, Сильвану, Гермесу, Афродите, Мифре и Кибеле, особенно почитаемо было изображение во Фракии "героя всадника". Близость Фракии и Тавриды сказывается в культе Артемиды, но тип ее не древней Артемиды-величественной, а Артемиды-отхотницы. В культе великого солнечного бога, Мифры, отражается непосредственное влияние Иранского Востока, а в культе Кибелы — культ передне-азиатской Великой матери богов. Разнообразие культов и смешение разных религиозных воззрений и влияний весьма характерно выступает в этом маленьком уголке Тавриды — в незначительном придорожном храмике бенефициариев. Культ же Юпитера, верховного бога римского войска, существовал здесь, как культ оффициальный-государственный.

К западу за стенами кастеля (ныне в имении проф. Малышева) обнаружены незначительные остатки какого-то здания, при них найдены фрагменты рельефов с Артемидой-охотницей; вероятно, здесь был храмик этой богини, и, может быть он воздвигнут на месте прежнего святилища тавров. Топография Ай-Тодора заставляет предположить, что тавры не прошли мимо этого места, удобного для поселения; удобно оно и для защиты от врагов, и для торгового обмена. в обнаруженных раскопками стенах видна фундаментальность кладки, но это не изящная греческая кладка, а массивные нагроможденные монолиты, преследующие только цель крепкой защиты (то же, что и в Херсонесе). При исследовании внешней стены на западе обнаружены ворота с остатками башни. Ряд фундаментов от жилых и складочных помещений своей величиной говорит о существовании в кастеле больших помещений. Расследован здесь громадный бассейн в весьма разрушенном виде: в него ведет большая лестница, выложенная из камня; этот бассейн, вероятно, имел покрытие над входом. При раскопках бассейна были найдены два эпиграфических фрагмента, из которых можно предположить, что это строительная надпись и, может быть, надпись над бассейном; в ней сохранилось несколько букв. Дно бассейна орнаментировано было выложенными камешками в виде своеобразной мозаики. В этом бассейне хранилась питьевая вода. Довольно определенно намечается здесь и система водопровода из источников Ай-Петри.

Весьма желательны в Ай-Тодоре и дальнейшие раскопки, которые, может быть дадут нам новый материал, освещающий и до-римскую его историю.

Харакс уже в половине III в. начинает пустеть. Войска и лот отзываются к берегам Дуная для защиты империи от варварских племен, и скоро Харакс падает навсегда под напором новых пришельцев в Тавриду — готов.

Отдельные исследования по истории Ай-Тодорского римского поселения принадлежат проф. С.-Петербургского Университета М.И.Ростовцеву.

Заключение

Оглядываясь на все сказанное, мы считаем долгом заметить, что, описывая Крым с его историко-археологической стороны, мы отнюдь не задавались целью затронуть все памятнкии Тавриды.