Истории о сподвижниках Пророка - [18]
— Если будешь резать животное, то не режь то, что даёт молоко, — сказал Пророк.
Выбрав упитанного козлёнка, Абу Айуб заколол его и сказал жене:
— Замеси тесто и напеки нам лепешек. Ты в этом знаешь толк.
Затем он сварил половину козлёнка, а вторую - зажарил на углях. Когда пища была готова и уже стояла перед Посланником Аллаха и его товарищами, Пророк взял кусок мяса, положил его на лепёшку и сказал:
— О Абу Айуб, отнеси поскорее этот кусок Фатиме, которая уже давно такого не пробовала.
Поев, Пророк сказал:
— Хлеб, мясо, разные сорта фиников, — он даже прослезился, а затем продолжил. — Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, что это и есть благодать, которую вы попросите в день Суда. Если вы это получите, то, протягивая руку к пище, скажите: “Во имя Аллаха!”. Когда насытитесь, то скажите: “Хвала Аллаху, Который накормил и облагодетельствовал нас наилучшим образом”.
Поднявшись, Посланник Аллаха сказал Абу Айубу:
— Приходи к нам завтра.
У Посланника Аллаха был обычай вознаграждать того, кто делал для него что-нибудь доброе, но Абу Айуб не слышал об этом.
Умар сказал ему:
— Пророк повелевает тебе прийти к нему завтра, о Абу Айуб.
— Слушаю и повинуюсь Посланнику Аллаха, — воскликнул Абу Айуб.
На следующий день Абу Айуб отправился к Пророку, который подарил ему молоденькую невольницу, прислуживавшую ему. При этом он сказал ему:
— Будь добр к ней, о Абу Айуб. За всё время, пока она у нас, мы видели от неё только хорошее.
* * *
Абу Айуб вернулся домой с невольницей. Когда её увидела его жена Умм Айуб, то сказала:
— А она для кого, о Абу Айуб?!
— Для нас... Мне её подарил Посланник Аллаха, — ответил Абу Айуб.
— Как велик даритель, и как прекрасен его подарок! — воскликнула жена.
— Он повелел нам хорошо с ней обращаться, — сказал Абу Айуб.
Жена спросила:
— А что мы должны сделать, чтобы выполнить повеление и наказ Посланника Аллаха?
— Клянусь Аллахом, я не вижу способа наилучшим образом выполнить этот завет, кроме как освободить её, — ответил Абу Айуб.
— Ты прав, — сказала жена. — Аллах тебе в помощь.
После этого Абу Айуб освободил невольницу.
* * *
Таковы некоторые случаи и картины из жизни Абу Айуба в мирное время. Если мы обратимся к страницам его биографии как воина, то также обнаружим здесь немало замечательного.
Всю свою сознательную жизнь Абу Айуб был солдатом в войне во имя Аллаха. О нём говорят даже, что он не пропустил ни одного военного похода мусульман, начиная с эпохи Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и до времен Муавийи. Если он и не участвовал в каком-либо походе, то это означало, что он был занят в другом.
Последний раз он участвовал в походе на Константинополь, который подготовил Муавийа, а войсками командовал его сын Йазид. В то время Абу Айуб был уже глубоким старцем в возрасте почти восьмидесяти лет. Однако это обстоятельство совсем не помешало ему вступить в армию под знамёнами Йазида и отправиться с походом в открытое море для войны во имя Аллаха. Однако вскоре после начала боевых действий Абу Айуб серьёзно занемог, что помешало ему продолжать участвовать в боях. Придя навестить его, Йазид спросил:
— У тебя есть какая-нибудь просьба, о Абу Айуб?
Он ответил:
— Приветствуй от меня воинов-мусульман и скажи им: “Абу Айуб завещает вам решительно продвигаться вглубь территории противника как можно дальше и взять его с собой, чтобы похоронить у ваших ног под стенами Константинополя”. Сказав это, Абу Айуб испустил дух.
* * *
Мусульманские солдаты выполнили последнее желание сподвижника Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они непрерывно атаковали противника, пока не вышли к стенам Константинополя, неся с собой тело Абу Айуба.
Здесь они вырыли могилу и похоронили его в ней.
Да будет милостив Аллах к Абу Айубу аль-Ансари, единственным желанием которого было умереть на спинах великолепных боевых коней в военном походе во имя Аллаха... Он скончался в возрасте почти восьмидесяти лет...
Bottom of Form
АМРУ ИБН АЛЬ-ДЖАМУХ
На одной ноге он бросился на противника со словами: “Истинно я стремлюсь в рай!”
Амр ибн аль-Джамух был одним из вождей Йасриба во времена джахилийи и старейшиной племени Бану Салама аль-Мусаввад. Это был также один из самых знатных и доблестных людей Медины...
В эпоху джахилийи у знатных людей было принято иметь собственного идола в своём доме, чтобы каждый день утром и вечером испрашивать у него благословения, в положенное время делать ему жертвоприношение и просить помощи в несчастьях.
Идол Амра ибн аль-Джамуха носил имя Манат и был сделан из ценного сорта дерева...
Амр ибн аль-Джамух всячески ухаживал за ним, не чаял в нём души и умащал его драгоценными благовониями.
* * *
Амру ибн ал-Джамуху исполнилось шестьдесят лет, когда лучи веры начали проникать в Йасриб. Заслуга в этом принадлежала первому проповеднику Ислама Мусабу ибн Умайру. Трое детей Амра — Муавваз, Муаз и Халлад, а также их сверстник по имени Муаз ибн Джабаль приняли Ислам.
Вместе со своими тремя сыновьями уверовала и их мать Хинд, однако Амр ибн аль-Джамух ничего не знал о их переходе в Ислам.
* * *
Жена Амра ибн аль-Джамуха Хинд увидела, что Ислам повсеместно распространился среди жителей Йасриба, и среди его вождей язычником остался только её муж с небольшой группой людей.
Книга «Жизнь Пророка Мухаммада» составлена на основе достоверных преданий, дошедших до наших дней, и повествует о жизни благородного Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) с первых дней его жизни и до самой смерти. Прочитав ее, вы узнаете подробности из детства и жизни Мухаммада до начала пророческой миссии, о том, каким образом ниспосылалось ему откровение и как самоотверженно он начал свой призыв к единобожию среди язычников Мекки, а затем и Медины, сможете проследить весь его жизненный путь, полный трудностей, сражений и великих побед на пути Ислама.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
В учебном пособии представлен комплексный анализ трех главных направлений классической религиозно-философской мысли ислама – калама, фальсафы и суфизма. Воззрения данных школ рассматриваются не по персоналиям, а как целостные системы. Книга адресована студентам и аспирантам гуманитарных специальностей, а также всем читателям, интересующимся мусульманской культурой.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.