Исторический калейдоскоп [заметки]

1

День в древней Италии делился на 12 часов, начинался с солнечного восхода и заканчивался солнечным закатом. Поэтому римский час не был постоянной неизменней единицей времени, как у нас, а менялся в зависимости от времени года: зимой дневные часы были короче, чем летом, а ночные длиннее. Ночные часы зимой равнялись по длине дневным летним; ночные летние дневным зимним. Короче говоря, Спуринна вставал зимой между 8 и 9 часами, а летом около 7.

2

Сохранилось четыре стихотворения, приписанных гуманистами Спуринне (Anthologia Latina, 918–921). Современные филологи считают их несомненной подделкой эпохи Возрождения.

3

Спуринна строго придерживался требований римской гигиены. Ср. «…упражнение всегда должно предшествовать еде… хорошими упражнениями будут: громкое чтение, фехтование, игра в мяч… прогулка… лучше под открытым небом, чем в портике; лучше, если выдерживает голова, на солнце, а не в тени… за упражнениями должна следовать баня» (наставления римского учёного и врача Авла Корнелия Цельза).

4

Коринф славился своей посудой, изготовленной из особого сплава, в состав которого входили медь, золото и серебро. Коринфская бронза ценилась очень высоко, и любители платили за нее огромные деньги.

5

День в древней Италии делился на 12 часов, начинался с солнечного восхода и заканчивался солнечным закатом. Поэтому римский час не был постоянной неизменней единицей времени, как у нас, а менялся в зависимости от времени года: зимой дневные часы были короче, чем летом, а ночные длиннее. Ночные часы зимой равнялись по длине дневным летним; ночные летние дневным зимним.

6

Энциклопедист Цельз, живший в первой половине I в. н. э., пишет в своей «Медицине» (I, 8): «страдающий желудком должен громко читать».

7

«В процессах против последователей чужеземных культов (Ваал, религия галлов) осуждались не самые культы, а преступления, с ними связанные (человеческие жертвоприношения у друидов, например). „Преступления“ — flagitia — считались связанными с данным культом. Христиан обвиняли в преступлениях чудовищных, в убийствах младенцев, поедании их мяса, свальном грехе. Что эти обвинения, широко распространенные среди языческой черни, находили какой-то отклик и среди образованного класса, доказывает отзыв Тацита о христианах: секта „пагубная“, „навлекшая своими мерзостями всеобщую ненависть“ (Анн. 15, 44) и Светония: „люди, преданные новому и злотворному суеверию“ (Нер. 16, 2). Ответ Траяна свидетельствует, что император этим наветам не верил» (Плиний Гай. Письма Плиния Младшего, Панегирик императору Траяну. М.: Наука, 1982. С. 385).

8

«Римский консул мог приносить жертву Юпитеру Капитолийскому, совершенно не веря в его существование: он исполнял свой долг римского гражданина и магистрата — и только. К тому, во что он верил, это не имело никакого касательства. Другое дело христианин, уверовавший в „Бога Живого“ (Is. 56, 8), который дал ему право называть его Отцом (Maтф. VI, 8, 15), обещал победу над смертью и жизнь бесконечную. Новая вера становилась содержанием жизни, опорой и утешением. Судья и подсудимый жили в совершенно разном мире мыслей и чувств: для Плиния не захотевший отречься — „безумец“, а „безумец“ убежден, что своим отказом он сохранил себя для Христа и жизни вечной» (Там же).

9

Facchini F., Fulcheri E., Belcastro M. G. Esame antropologico dei reperti attribuiti a S. Cassiano (Imola) // Divo Cassiano. 2004.

10

Briguglio F. Il martirio di S. Cassiano: Considerazioni giuridiche sulla sua condanna // Ibid. P. 141–152.

11

Слово «стихи» первоначально по-гречески означало «боевые шеренги» — строй, в котором каждому воину было отведено своё строго определенное место. Постепенно, однако, слово «стихи» стали применять и по отношению к рядам слов, связанным, подобно воинам, особым строем — «ритмом», как говорили греки.

12

Кулаковский Ю. А. Избранные труды по истории аланов и Сарматии / Составл., вступ. ст., коммент., карта: С. М. Перевалов. СПб., 2000. С. 151.

13

Браун Ф. Мариупольские греки // Живая старина. 1890. Вып. II. С. 79–92.

14

См. также интересное интервью: «Молитвы на камнях: Историк Андрей Виноградов рассказывает о первых надписях на крымско-готском языке» // URL: https://meduza.io/feature/2015/12/25/molitvy-na-kamnyah?utm_source=facebook.com&utm_medium=share_fb&utm_campaign=share

15

См.: Елифёрова М. В. Берсерки: тайный воинский культ или явный научный миф? / На правах рукописи. URL: http://www.academia.edu/12575516/%D0%91%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B82_%D0%BD%D0%B0_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%85_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%B8_ (дата обращения: 04.11.2016).

16

См.: Елифёрова М. В. Конструируя источник: казус Haraldskvæði // III Международная конференция молодых исследователей «Текстология и историко-литературный процесс» / Сборник статей. М., 2015. С. 5–14. URL: http://istina.msu.ru/media/icollections/collectioneditorship/844/7a1/10890937/Block_LAST-LAST-LAST.pdf (дата обращения: 04.11.2016).

17

Дворы её дочери графини Марии Шампанской и племянницы графини Изабеллы Фландрской в Пуатье, Труа и Аррасе, являлись самыми блестящими центрами куртуазной культуры последней трети XII века. В этот период при Шампанском дворе творили многие поэты, в т. ч. прославленный Кретьен де Труа.

18

По материалам: Грета Ионкис. Евреи и немцы в контексте истории и культуры. Спб., 2006; Мартин Лютер — реформатор, проповедник, педагог. М., 1996; Гобри И. Лютер. М., 2000; Мережковский Д. С. Реформаторы: Лютер, Кальвин, Паскаль. Томск, 1999.

19

Герасимов А. В. На лезвии с террористами. // «Охранка». Воспоминания руководителей политического сыска. Тт. 1 и 2. — М., Новое литературное обозрение, 2004.

20

Использованы материалы сайта «Газетные старости».

21

Названы в память английской принцессы Алисы — матери великого герцога гессенского Эрнста Людвига (1868–1937) и русской императрицы Александры Фёдоровны. Строительство казарм было закончено в 1903 году.

22

Военная организация БКП состояла из организационной, оперативной, разведывательной, оружейной и военно-пропагандистской секций. Основным структурным подразделением организации была оперативная группа из шести человек, члены которой имели хорошую военную подготовку.

23

С точки зрения вечности (лат.)

24

Древнейшая Оксфордская рукопись «Песни о Роланде» (фр. La Chanson de Roland) относится к XII в. От исторической действительности в ней осталось немного: кратковременный и неудачный поход Карла превращён в семилетнюю победоносную войну, Роланд является не только лучшим рыцарем Карла, но и родным его племянником; баски обратились в традиционных врагов веры христианской — сарацин; их нападение в Ронсевальской долине объясняется изменой одного из вельмож Карла — Ганелона, личного врага Роланда. Падая в неравной борьбе, Роланд трубит в свой знаменитый рог; Карл Великий слышит его, поворачивает назад и мстит сарацинам, а по возвращении в Аахен предаёт казни изменника Ганелона.

25

Пюимеж Ж. де. Шовен, солдат-землепашец: Эпизод из истории национализма. М.: Языки русской культуры, 1999.

26

Леонид Дмитриевич Семёнов (Семенов-Тян-Шанский; 1880–1917) — поэт, филолог, племянник В. П. Семёнова-Тян-Шанского. Убит 13 декабря 1917 г. ружейным выстрелом в затылок в избе, где жил с «братьями»-толстовцами.

27

Князь Владимир Павлович Палей (1896–1918) — поэт, автор книг «Стихотворения» (Пг., 1916) и «Стихотворения. Вторая книга» (Пг., 1918). Расстрелян в Алапаевске как член императорской фамилии.

28

См.: Распятые: Писатели [Ленинграда] — жертвы политических репрессий / Авт. — сост. З. Л. Дичаров. СПб., 1993–2000.

29

Холодкова Ю. В. «Восприятие и осмысление русской литературой и литературной критикой второй половины XIX — начала XX века творчества Томаса Гуда». Самара, 2013.

30

Пущин М. И. Встреча с Пушкиным за Кавказом // Пущин И. И. Записки о Пушкине. Письма. — М., 1989. С. 428.

31

Позднее Н. Бердяев напишет, что если «русская душа подавлена необъятными русскими полями и необъятными русскими снегами…, утопает и растворяется в этой необъятности», то американская душа раскрепощается от простора, получает стимул проявления инициативы и предпринимательства. Американец жаждет овладеть этим пространством и организовать его.

32

Цит. По: Лапицкий М. И. Далёкое — близкое. Заметки о Токвиле. // «Пространство культуры». 1993. № 3.

33

Энциклопедия Кругосвет. URL: http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnyenauki/lingvistika/etimologiya.html.

34

Феофилакт Симокатта. История. М., 1996. С. 13–14.

35

См.: http://krugo-svetka.livejournal.com/13532.html

36

Онианс Р. «На коленях богов: Истоки европейской мысли о душе, разуме, теле, времени, мире и судьбе». Пер. Л. Б. Сумм. М., 1999. С. 235–240.

37

Ключевский В. О. Сочинения в 9 тт. М., 1987. Т. VI. С. 98.

38

Авдеева, Записки о старом и новом русском быте. СПб., 1842.

39

Гуревич А. Я. Избранные труды. Т. 1. М.; СПб., 1999. С. 124.

40

Соловьёв С. М. Сочинения. История России с древнейших времён. Кн. I. Т. 1. М., 1993. С. 315, прим. 342.

41

Такое употребление извиняюсь вызвано воздействием польского przepraszam (1 л. ед. глагола przeprositf, przepraszac — «просить прощение»). В произношении некоторых лиц отражается и в фонетическом отношении черта юго-западной речи: звиняюсь (з- вм. из-). «Он подошёл к черноусому и, приподнимая кепку, заговорил: — Звиняюсь, гражданин. Вы не в Покровское изволите ехать?..» («Буз.», № 18. 1926).

42

Сургучёв И. Ротонда. Париж, 1952. С. 48–49.