Истоки славян - [61]

Есть и другие славянские народы, которые живут между Одрой и Эльбой, длинной полосой простираясь к югу, а именно герулы, или гаволяне, обитающие по реке Гаволе, и дошане, любушане и вилины, стодоряне и многие другие. За медленно текущей Одрой и разными племенами поморян, на западе мы встречаем страну тех винулов, которые называются доленчанами и ратарями. Их город повсюду известен, Ретра, центр идолопоклонства. Здесь выстроен большой храм для богов. Главный из них — Редегаст. Идол его сделан из золота, ложе из пурпура. В этом городе девять ворот, и со всех сторон он окружен глубоким озером. Для перехода служит деревянный мост, но путь по нему открыт только для приносящих жертвы и испрашивающих ответы. Дальше мы попадаем к черезпенянам и хижанам, которых от доленчан и ратарей отделяют река Пена и город Димин. Хижане и черезпеняне живут по эту, доленчане и ратари по ту сторону Пены. Эти четыре племени за свою храбрость называются вильцами, или лютичами. Ниже них находятся глиняне и варны. За ними следуют бодричи, город их — Микилинбург. Оттуда по направлению к нам живут полабы, их город — Ратцебург. Оттуда, перейдя реку Травну, мы попадаем в нашу землю вагров (к моменту написания труда в 12 веке, территория вагров была захвачена саксонским герцогом — прим.). Городом этой земли был некогда приморский город Ольденбург.

Есть и острова в Балтийском море, населенные славянами. Один из них называется Вемере. Он расположен напротив Вагрии так, что с него можно видеть Ольденбург. Второй остров, больший, лежит против земли вильцев, его населяют раны, называемые также руянами, — самое сильное среди славян племя, единственное, которое имеет короля. Без их решения не может быть совершено ни одно общественное дело. Их боятся так по причине особого расположения к ним богов или, скорее, идолов, которых они окружают гораздо большим почетом, чем другие славяне. Таковы эти племена винулов, рассеянные по землям, областям и островам на море. Весь этот народ, преданный идолопоклонству, всегда странствующий и подвижной, промышляющий разбоем, постоянно беспокоит, с одной стороны, данов, с другой — саксов. Не раз великие императоры различными способами, а пастыри своим искусством, пытались не смогут ли они в какой-нибудь степени приобщить эти строптивые и неверные племена к познанию имени Божьего и благодати Веры» ^{{8, кН. 1, с. 154–157}}.

Сигизмунд фон Герберштейн, член Имперского совета Австрии в книге «Записки о Московии» указал на широту распространения славянского языка: «Славянский язык, ныне искаженно именуемый склавонским (Sclavonica), распространен весьма широко: на нем говорят далматинцы (Dalmatae, Dalmatiner), босняки (Bossnenses, Bossner), хорваты (Chroati, Chrabaten), истрийцы (Istrii, Isterreicher) и далее вдоль Адриатического моря до Фриуля, карны (Carni, Carster), которых венецианцы называют карсами (Charsi), а также жители Крайны (Саrniolani, Crainer), каринтийцы (Carinthii, Khaerner) до самой реки Дравы (Dravus, Traa), затем штирийцы (Stirii, Steyrer) ниже Граца (Graetz) вдоль Мура (Muer) до Дуная, мизийцы (Mysii, Mysy), сербы (Servii), болгары (Bulgarii) и другие, живущие до самого Константинополя; кроме них чехи (Behemi, Beham), лужичане (Lusacii, Lausitzer), силезцы (Silesii, Schlesier), моравы (Moravi, Marher) и обитатели берегов реки Вага (Vagus, Waag) в Венгерском королевстве, а еще поляки и русские (властвующие над обширными территориями) и черкесы-пятигорцы у Понта и, наконец, остатки вандалов (Vandali, Wenden), живущие кое-где на севере Германии за Эльбой. Все они причисляют себя к славянам, хотя немцы, пользуясь именем одних только вандалов, называют всех, говорящих по-славянски, одинаково вендами (Wenen), виндами (Windi) или виндскими (народами) (Windische)» ^{74}.

Список литературы

^{1}Fred Ruchhöft. Die Burg am Arkona. Götter, Macht und Mythos. Mit einem Beitrag von Elke Kock. Schwerin 2000.

^{2}Адам Бременский. Деяния архиепископов гамбургской церкви. с. 7–131. Славянские хроники Перевод с лат. И. В. Дьяконова, Л. В. Разумовской, редактор-составитель И. А. Настенко. — М: ≪СПСЛ≫, ≪Русская панорама≫, 2011. — 584 с., ил.

^{3}Меркулов Всеволод. Гюстровская ода и мекленбургская генеалогическая традиция. 2004, hrono.ru/statii/2004/merk0904.html.

^{4} Ernst Eichler, Hans Walther, Städtenamenbuch der DDR, 2 Aufl. 1988.

^{5}Schmidt, Ingrid Götter. Mythen und Bräuche von der Insel Rügen / Ingrid Schmidt. — 2. Veränderte Aufl. — Rostock: Hinstorff, 2002 ISBN 3-356-00720-3.

^{6}Первольф И. И. «Германизация балтийских славян»; СПб., 1876, 262 с.

^{7}Нидерле Л. Славянские древности — М.: Алетейа, 2001.

^{8}Гельмольд из Босау. Славянская хроника, с.151–283. Славянские хроники / Перевод с лат. И. В. Дьяконова, Л. В. Разумовской, редактор-составитель И. А. Настенко. — М: ≪СПСЛ≫, ≪Русская панорама≫, 2011. — 584 с., ил. — (MEDLEVALIA: средневековые литературныепамятники и источники).

^{9}Sikora M. et al. Ancient genomes show and reproductive behavior of early Paleolithic foragers, Science 10.1126/science.aao1807 (2017).

^{10} wikipedia.org/wiki/Deutsch-Niedersorbische Ortsnamensliste.