Истинный канон желтого двора - [2]

А девять ци – для претворенья в истине.

Надо подняться за пределы трех Небес,

Чтобы познать семь драгоценностей

телесных.

Лишь раз читаешь наизусть «Канон»,

Перерождаются все девять сокровенных.

Услышав, как читаю «Желтый двор»,

Вторгаться не посмеют духи-боги.

Всегда, пока имеется он дома,

Умиротворено мое жилище.

Когда берешь этот канон с собой,

Пускаться можно в близкий-дальний путь.

Его сокрытие – вина пред Небом и Землей,

Раскрытие – пред Небом и Землей заслуга.

Принимая почтительно

от Верховного Лао-цзюня,

Я внимаю ему как приказу.

Истинный канон желтого двора. Комментарии Суй Юньцзяна

В китайском даосизме есть различные практики, позволяющие достичь необычайного здоровья и развить все способности человека, но они бесполезны без ясного понимания того, что такое ваше собственное тело. Я считаю «Истинный канон желтого двора» важнейшим среди канонов киновари [дань цзин) китайского даосизма, так как он говорит именно об этом – кто и что такое вы сами, что и для чего есть в вашем теле, и что делать, чтобы тело стало по-настоящему здоровым.

«Желтый» [хуан] – это в даосизме источник всего материального, источник жизни, в человеческом теле ему соответствует центр тела, среднее киноварное поле (чжун дань тянь). Для того, чтобы на свет появился человек, необходимо соитие мужчины и женщины. Так «Беспредельное [У цзи) рождает Великий предел (Тай цзи)», затем «Великий предел рождает Пару принципов [Лян и)», а в зародыше сначала выделяется две почки, а потом постепенно вырастают голова, ноги, руки и весь человек. Такой источник всего называется

хуан. Хорошим образом здесь служит обыкновенное яйцо, его желток, только в даосизме это не цвет, а исток всего сущего. Белок в яйце создает среду, окружение для зародыша, также как материнская матка при зачатии ребенка. Также в даосизме хуан – это источник материального, не важно какого вида материи, это прежденебесное изначальное ци [сянь тянь чжи юань ци), это начало, делающее возможным само материальное существование. И именно это – объект нашей практики.

Прежде начала Неба и Земли

Прежде начала Неба и Земли

Начало всех начал рождает Лао-цзюня.

Лишь то, что Я всегда исходит из других,

Коловращения всего – одна причина.

Еще до того, как появляется бином Небо-Земля, в самом начале, в начале всех начал (тай чу) уже существует Лао-цзюнь [1] , или Почтенный Государь. Именно от него мы получаем «истинный канон» (чжэнь цзин), не текст, а знание того, кто ты и что ты такое; из чего ты состоишь и какую роль в твоей жизни играет все, что есть в тебе; чем различаются разные виды материи в тебе, такие как сердце, печень, легкие и т. д., и какие отношения их связывают. И разве без понимания этого возможно заниматься практиками Великого предела?

Во Вселенной есть звезды, Луна, Солнце, множество других небесных тел, целое должно сохранять равновесие, каждое тело движется по собственной орбите, но между ними существуют определенные отношения. Если бы Земля не вращалась вокруг Солнца, а Луна – вокруг Земли, не было бы года. Так же и в человеческом теле составляющие его различные виды материи функционируют по собственным законам и вступают в определенные отношения друг с другом, играя отведенную им роль в целостности человеческого тела. Поэтому в «Истинном каноне» говорится, что только при условии ясного понимания этого вида материи под названием «человек» возможно его благополучное существование, в противном случае его ожидает хаос. А чуть дальше сказано: Пусть говорят: век человека краток, Все в нем согласно всеохватным Цянь и Кунь. Человек – недолговечная форма существования материи, но внутри него разворачивается все богатство превращений, заложенных в первых гексаграммах «И цзин» Цянь и Кунь и определяющих существование Вселенной.

Все люди характеризуются определенными свойствами. Например, свойство магнита – притягивать железо, а человек может быть ленивым или трудолюбивым, люди осознают и переживают эмоции, любые эмоции, у каждого из нас свои слабости, создающие немалое количество проблем в жизни. Когда ты злишься, всегда кажется, что у тебя-то для этого есть причины, и от этого представления невозможно отказаться без занятий, без практики, которая предлагает не тратить свою молодость и силы на бездумное реагирование на воздействия окружающего мира.

Остановись, прозрей рождение и смерть

Остановись, прозрей рождение и смерть,

Питая ци, копи и квинтэссенцию, и дух.

Не дай пропасть полям трем киноварным

И долголетие лелей для вечной жизни.

В старости, перед самой смертью, когда оглядываешься на пройденный путь, не понимаешь, зачем надо было раздражаться на других, зачем было ссориться с людьми. Тогда, когда время уже ушло, становится очевидной необходимость практики, необходимость «следования своей естественности» (шунь ци цзы жань) и то, насколько глупо всерьез относиться к тому, что на самом деле не имеет особого значения.

Не дай пропасть полям трем киноварным.

Поле (тянь)  – это почва, возделываемое крестьянином поле или месторождение полезных веществ. Киноварь (дань)  – это лекарство (яо), и самое лучшее, самое эффективное лекарство то, которое позволяет не стареть