Истина в тезисах - [53]

Шрифт
Интервал

Если бы не государство – собственник смог бы удержать в собственности только то, что находится в непосредственной его досягаемости. И то, что сам руками может потрогать.

Беглые крестьяне много лет тому назад бежали на Север и в Сибирь всего лишь затем, чтобы свободно, не будучи никому обязанным, возделывать землю и жить так, как они хотят.

Сегодня предприниматель в положении этого крепостного крестьянина. Что ты не вырастишь, и не создашь, ту же рядом нахлебник появляется – делись, мол. Мы тоже кушать хотим.

А почему я должен с вами делиться? А потому, что ты тут, мол, НА НАШЕЙ ЗЕМЛЕ живешь. Вот и делись.

Во-первых, земля не ваша, а народная. А я и есть народ. А во-вторых, не нужна мне чужая земля. Где моя земля?

Почему у меня нет моей земли, где я никому ничего не должен самим фактом того, что я там живу???

Ну и ладно. Не было у меня моей земли, где я никому ничего не должен, так будет.

Человек может все. И даже может быть никому ничего не должен самим фактом того, что он живет на этой планете Земля.

Правильно Ленин говорил, что вопрос о земле – главнейший из всех вопросов.

Человек не может быть свободен без собственной земли. А уж чего-чего, а земли в России много. Не по одному гектару на каждую душу населения приходится.

Земли в России много, а своей земли и ни у кого толком и нет. Дома собственные строят и ютятся, теснятся рядом с друг другом.

Понятно теперь почему так специально делается?

А чтобы не было у тебя участка земли такого размера, на котором ты бы мог жить полностью САМОСТОЯТЕЛЬНО!

Площадь России, составляет, чтобы вы знали, примерно 1700 миллионов гектаров, население России около 150 миллионов. Итого, больше чем по десять гектаров на человека или же гектаров по двадцать-тридцать и больше на семью, в зависимости от количества детей.

Ленин также говорил, что человек не может быть свободен от общества.

Это он, наверно, город имел ввиду? А если жить на своих нескольких гектарах земли – то какая зависимость от общества?

Нужно мне что-то, пойду куплю, или поменяю, а не нужно, так и буду жить своим натуральным хозяйством.

По крайней мере, вам лично этот образ жизни может не нравиться, но мне то вы запретить не можете так жить! То есть свобода от общества возможна!

Что мешает этому? Государство! Налоги на землю, на недвижимость. Опять, выходит – безобразие.

Земля народная, то есть людям принадлежит, а хозяева земли платят за то, что живут на земле, которая им же и принадлежит – и платят государству, которому земля не принадлежит. Скажите – бред!?

Это все возможно только от слабоумия нашего.

Есть у меня дом, а я за то, что САМ И СЕБЕ дом построил, должен кому-то налог платить!? Это, скорее, нужно рэкетом назвать.

Пожалуй, нужно второй раз отменять крепостное право. Его как-то не до конца в девятнадцатом веке отменили.

Там крестьяне были помещика или царя, а теперь мы выходит государству принадлежим? Граждане – это крепостные государства?

Кстати, слово гражданин происходит от слова город. То есть гражданин – это горожанин и все эти дела насчет зависимости людей друг от друга – это все дела городские.

Там этого народа скучилось, черт знает сколько, на каждом квадратном метре, вот и воздух грязный и жить все друг другу мешают. Один спать хочет, другой сверлить, третий музыку слушать, от этого и конфликты. От скученности.

Я вот уже собрался подальше от города. Дом себе построил. Вот телефон проведу и уеду из города. Мне телефона полностью достаточно, чтобы свою деятельность продолжать точно также, как в городе. Интернет есть и все.

А там пойдет на своей земле картошечка, моркошечка… :) Что думаете, пахать на участке придется и мне все это быстро надоест? Ничего подобного. Вы книги Николая Курдюмова читали? Умный сад, умный огород.

Он там подробно описывает как, работая над своим садом и огородом 1-2 часа в неделю, всего, можно вырастить столько, что на всю семью хватит и еще останется.

Так ведь все натуральное будет – вкус – объедение, не то, что эти синтетические огурцы и помидоры в магазине.

Как в Россию повезли продукты с запада, так все стало на вкус резиновое. Уже того вкуса, что раньше, в магазине не найдешь. Одни ароматизаторы, да заменители вкусов. А куда все натуральное делось? Земли не хватает – натуральное вырастить?

Чувствуете, куда я клоню? Продовольствие свое, лесопилочка своя, и мне сам черт не брат. :)

Только осталось с государством разобраться, чтобы оно перестало людей халявой соблазнять за мой счет.

Если кто хочет научиться, действительно хорошо жить, не за чужой счет, а за свой, обращайтесь – научу. А халява вся эта все равно боком халявщикам выйдет.

Мне собственно, через несколько лет жизни на своей земле и гонорары за книги уже не нужны будут. Это пока, для начала, – для обустройства всего.

И еще раз говорю, мне бесплатного не нужно. Ни электричества, ни газа, ни телевидения, ни бесплатных услуг чиновников. :)

Что мне нужно, я куплю, а бесплатного и не предлагайте. Потом этим бесплатным не один раз упрекнут.

Уже упрекали. Вот, мол, тебя государство выкормило, выучило, а ты…

Неправда ваша! Меня мама с папой выкормили и выучили. И налоги они платили, пока я в школу ходил и институт прогуливал. :)


Еще от автора Юрий Леонидович Мороз
Бизнес. Пособие для гениев

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Типичные ошибки мужчин. Книга не для женщин

Юрий Леонидович Мороз — предприниматель с более чем 30-летним опытом ведения бизнеса. Последние 20 лет занимается обучением людей. В 2001 году основал «Школу Своего Дела» (позднее — «Институт Юрия Мороза») — первый в России дистанционный проект, обучающий созданию своего дела. Вёл рассылку тиражом более 2-х миллионов человек. Автор 14-ти книг, в том числе бестселлера «Бизнес. Пособие для слабоумных». Вы держите в руках книгу, посвящённую главному проекту Юрия Леонидовича. Многие думают, что проект ШСД (ИЮМ) был главным в жизни автора.


О чем молчит Богатый Папа. Анти-МЛМ

Сначала МЛМщики будут смеяться, читая эту книгу. Потом они будут удивляться тому, что эта книга будет становиться все более популярной в среде сетевиков. Потом они будут «мягко» — не рекомендовать новичкам читать эту книгу. Потом они будут горько плакать, что эта книга разрушила их бизнес. Потом они признают правоту того, что здесь написано — ибо как известно именно практика — критерий истины. А практика и докажет верность всего того, что здесь написано.


Рекомендуем почитать
Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.


Модернизм как архаизм. Национализм и поиски модернистской эстетики в России

Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту

Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.


Тот, кто убил лань

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.