Исповедь монаха. Пять путей к счастью - [44]

Путь более не учения

Оролан

В 1995 году я был зачислен на философский факультет Дрепунг Гоман самого большого тибетского университета, где обучалось около пяти тысяч студентов. Так я оказался в штате Карнатака в самой сказочной стране мира с дивным названием Индия. Все время пребывания моего на священной земле было насыщено приключениями, необычными встречами и обретением настоящих друзей.

Таши Гоман дацан входит в состав монастыря Палден Дрепунг, который по сей день считается одним из крупнейших тибетских монастырей. В зените своей славы он насчитывал около 12 тысяч монахов и семь дацанов-факультетов. В первых четырех дацанах – Гоман, Лосалинг, Тойсолинг и Шагор – основной упор делался на изучение предметов Парчин и Ума. В пятом – Дулва Дацане – изучались этика и монашеская дисциплина. В шестом – Даянг Дацане – изучали Цема. А в седьмом – Нгагпа Дацане – тайная колесница Мантр, при этом основной упор делался на практики божеств – Йидамов, Сандуй и Жигжед.

Когда Китай в 1959 году захватил Тибет, монастыри были разрушены, духовенство подверглось гонениям, а святыни – надругательствам, многим тибетцам пришлось покинуть свою страну. Возрождение на территории Индии тибетского буддизма шло с трудом, но, благодаря доброте и неустанному руководству Его Святейшества Далай-ламы XIV удалось сохранить религиозно-философские традиции в Учении и обрядах, восстановить центры буддизма, монастыри.

Некогда великий монастырский комплекс Палден Дрепунг восстановил три своих факультета – Нгагпа Дацан, находящийся в Дели, Гоман и Лосалинг в штате Карнатака, на юге Индии. В Индии Гоман, как и все другие тибетские дацаны, в течение нескольких лет располагался в местности Багса, восточный штат Западная Бенгалия. В то время настоятелем дацана был избран Геше Лобсанг, родом из Калмыкии. Позже индийское правительство выделило место для постройки монастыря в штате Карнатака, где простирались индийские джунгли. Только шестьдесят три монаха смогли приехать туда. Им было очень трудно в первые годы, поскольку надо было расчищать место для фундамента. Днем монахи трудились над обустройством, а по вечерам учились. И все это несмотря на нестерпимую жару, проливные дожди и другие трудности. Лишь благодаря неустанному труду и глубокой вере монахов удалось сохранить и восстановить дацан.

Гоман по-тибетски означает «много дверей». Такое название он получил благодаря ламам, которые достигли глубокой реализации Пустоты и могли приходить в монастырь на молебны сквозь стены, как через открытые двери. Многие великие ламы, ученые, учителя, философы, достигшие высоких реализаций, учились и преподавали в монастыре Гоман. Они трудились и трудятся для блага всех живых существ, а также для сохранения и распространения драгоценного Учения Будды. Вот лишь несколько имен: Гунчен Жамьян Шедба, Гунтан Ринпоче, Халха Джебзун Дамба Ринпоче, Такцер Ринпоче, Жанжя Ринпоче. Здесь уместно вспомнить и о наших земляках. Издревле Гоман Дацан был славен ламами – выходцами из Бурятии, Калмыкии, Тувы и Монголии, которые были известны своей ученостью не только среди монгольских народов, но также на Тибете и далеко за его пределами. Например, Агван Доржиев, советник Далай-ламы XIII; Кенсур Агван Нима, Калсан Легден были настоятелями Гоман Дацана; Тубден Нима был настоятелем Дулва Дацана; Ганжурва Геген, Шивалха Лхарамба, Геше Вангял и другие. Многие после окончания обучения возвращались домой преподавать буддизм, поэтому Учение Будды широко распространено в регионах России.

Система образования в Гоман Дацане строится по единому порядку шести крупнейших философских монастырей, где изучают пять главных предметов буддийской философии, охватывающих путь сутр и тантр – Цема, Парчин, Ума, Дзод, Дулва.

Обучение в Гоман Дацане состоит из пятнадцати курсов. В течение первых четырех лет изучается предмет Цема, курс логики, где за основу берутся тексты индийских мастеров – Дигнаги и Дхармакирти. На первых двух курсах монахи знакомятся с общими понятиями буддийской философии и изучают методы ведения диспута. На третьем курсе осваивается искусство приведения аргументов. На четвертом дается обзор понятий «ум» и «познание». Затем в течение пяти лет изучается Парчин, или совершенство мудрости. За основу берут текст Будды Майтреи «Абхисамаяаланкара» и комментарии к нему, данные такими учеными, как Харибхадра, лама Цонкапа, Дарма Ринчен, Кедуб Же, Жамьян Шедба. Затем в течение двух лет изучается Ума, подробное учение о пустотности всех элементов по трактату Чандракирти «Мадхьямака-аватара» и комментариям к этому тексту ламы Цонкапы и Гунчена Ринпоче. Далее изучается Дзод, состоящий из двух курсов. За основу берут текст Васубандху «Абхидхармакоша» и комментарии к нему, написанные первым Далай-ламой Гялба Гендуб Тубом и Гунченом Ринпоче. И последний предмет – Дулва – изучается по трудам Гунапрабхи. Состоит он из двух курсов. Окончив все курсы, монахи сдают экзамены по пройденному за шесть лет материалу и получают ученую степень Геше Лхарамба.

Административный порядок монастыря не претерпел больших изменений. Как и раньше на Тибете, высшим официальным лицом является Кенпо-лама, настоятель, избранный на шесть лет общим голосованием из числа геше и утвержденный Его Святейшеством Далай-ламой. Далее следуют Гэбги, блюститель порядка и обычаев; Унзед-лама, ведущий религиозные службы; Шунленпа, курирующий учебу. Есть еще одна очень важная группа официальных лиц, именуемых Чагзод, – это менеджеры, они ведут административные и экономические дела дацана, избираются сроком на три года общим голосованием. Важные решения в жизни монастыря принимают на собрании шестнадцати канценов – землячеств, которое созывается Кенпо-ламой. На нем присутствуют бывшие настоятели дацана, все официальные лица монастыря и главы землячеств.