Исповедь Христа. Развенчание мифов - [36]

Шрифт
Интервал

На это люди сказали мне:

– Какое же ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили тебе? Что ты делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.

И ответил я им:

– Истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а отец моего духа дает вам хлеб истины. Не тот хлеб, о котором вы думаете, дается с неба, но слово, вдыхающее жизнь и надежду, и познание, и силу в дух ваш и души ваши. Ибо хлеб божий есть тот, который сходит из глубин собственного духа и дает жизнь миру.

На это сказали мне:

– Господин! Подавай нам всегда такой хлеб.

И я ответил:

– Истина есть хлеб жизни. Приходящий к ней не будет нуждаться, и верующий в нее не будет жаждать никогда. Но я сказал вам, что вы и видели истину, и не веруете. Я же все, что дает мне отец, не изгоню вон. Ибо я достиг просветления не для того, чтобы пользовать это для себя и творить волю свою, но чтобы творить волю отца моего, который дарует мне истину. Воля же пославшего меня отца есть та, чтобы из того, что он мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в людях. Воля отца моего в духе моем есть та, чтобы всякий, видящий истину и верующий в нее, имел жизнь духа вечную. И она воскресит его из смерти духа в один из дней, и человек прозреет.

И возропатали на меня иудеи за то, что я сказал, что я есть хлеб, сошедший с небес. И говорили:

– Не Иисус ли это, сын Иосифов, обычный человек, которого отца и мать мы знаем? Как же говорит он, что сошел с небес?

Я же, заслышав такие речи, сказал им:

– Не ропщите между собою. Никто не может придти к истине жизни, если не привлечет его отец, пославший ее. И будет воскрешен тот из смерти духа, слепоты и темноты в один день. У пророков написано: "и будут все научены богом". Всякий, слышавший от отца своего в духе и научившийся, приходит к познанию истины жизни и совершенству. Говорю вам: верующий в истину имеет жизнь вечную. Истина есть хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли духом. Хлеб же, сходящий с небес, таков, что вкушающий его не умрет. Истина есть хлеб живой, сошедший с небес духа. Вкушающий хлеб сей будет жить духом вовек. Хлеб же, который я дам, есть плоть моя, которую я отдам за жизнь мира.

Тогда иудеи стали спорить между собою, говоря: как он может дать нам есть плоть свою? Я же сказал им:

– Если не будете есть плоти сына человеческого, и пить крови его, то не будете иметь в себе жизни. Вкушающий мою плоть и пьющий мою кровь имеет жизнь вечную и будет воскрешен. Ибо плоть моя есть истинная пища, слово истины, а кровь моя есть истинное питие, душа истины. Вкушающий плоть и кровь истины пребывает в ней, а она в вас. Как послал истину отец в духе, так истина и живет отцом, так и вкушающий истину будет жить ей вовек.

И я видел, что многие из учеников моих говорили друг другу:

– Какие странные слова! Кто может это слушать?

И я сказал им, ибо видел их сомнения и неразумение моих слов:

– Слова, которые говорю я вам, суть дух и жизнь. Кровь моя есть моя душа. А плоть моя – есть слова истинные и дела. Черпайте и пейте мой дух, преисполненный отцом моим, и ешьте слово истинное мое. Однако я вижу, есть неверующие среди вас. Не нужны мне такие. Для того-то и говорил я вам, что никто не может придти к царству истины в духе, если это не дано будет ему от отца истины. Что есть эта ваша вера? Вы не понимаете Христа духовно, когда вы говорите: "Мы верим в Христа". Поскольку это путь, о котором Моисей пишет в каждой книге. Я же буду говорить тем, которые могут слышать не ушами тела, а ушами ума. Ибо многие искали истину и не смогли обрести ее, потому что старая закваска фарисеев и знатоков закона прочно держала их.

Многие из учеников моих, услышав сии слова, отвернулись от меня, и отошли насовсем, и не ходили более со мной. Я горевал, ибо потерял братьев, ибо закваска фарисейская возобладала в них, и слепы они были к словам истины. Тогда спросил я своих двенадцать ближайших братьев, не хотят ли и они отойти от меня. И Петр ответил мне:

– К кому нам идти? Ты знаешь путь к вечной жизни духа. И мы уверовали и познали, что ты сын бога живого.

Я же сказал ученикам:

– Воистину, вы унаследуете славу отца своего и его власть. Счастливы вы, единственные и избранные, ибо вы найдете царствие, от которого вы, и вы снова туда возвратитесь.

И спросил Петр:

– Скажи нам, какую власть мы унаследуем?

Я же ответил:

– Ту, что ни глаз не видел, ни ухо не слышало, и на сердце человеку это не всходило, и возрадуетесь царству отца вашего в духе вашем вовек.

И спросили ученики меня:

– Скажи нам, каким будет наш конец нашего духовного пути?

Я же ответил:

– Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где ваше начало, там есть ваш конец. Счастлив тот, кто будет стоять в начале себя, и он познает конец, и он не вкусит смерти душевной.

Ученики мои спросили:

– Покажи нам место в духовом царстве, где находишься сейчас ты, ибо нам необходимо найти его.

Я сказал им:

– Есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то – тьма в человеке. Вы не сможете увидеть это, до тех пор пока вы не живете духом.

И Матфей сказал:

– Учитель, если я не могу видеть это, скажи мне об этом!


Рекомендуем почитать
Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.