Испанская инквизиция - [55]

Это были последние указания Торквемады, и можно подумать, что телесные страдания смягчили нрав Великого инквизитора. Но некоторая внешняя «демократизация» судебных разбирательств в отношении еретиков никак не касалась главных, основополагающих принципов работы инквизиции.

Когда Торквемада постановил (пункт 3), что никто не может быть арестован без доказательства вины, то это не означало, что инквизиторы не могли «придумать» доказательства, вырвав признание вины в пыточной камере. Применение пыток с подвешиванием на дыбе и раздиранием рта давало им возможность продолжать свою отвратительную работу, хватая людей лишь по подозрению. Когда имена слетали с губ мужчин и женщин, испытывающих агонию в камере пыток, то это считалось достаточным основанием для ареста названных людей; таким образом, несмотря на внешнюю мягкость, эт. от пункт имеет мрачный подтекст.

В пункте 4 провозглашалось, что дела в отношении умерших должны быстро разрешаться, чтобы не пострадали дети покойных. Здесь снова создается впечатление, что Великий инквизитор проявил гуманность. Но это приводило к тому, что трупы богатых людей безобразным образом эксгумировались и их хоронили в могилах для еретиков, а их богатство конфисковывалось инквизицией.

Совершенно очевидно, что было необходимо упорядочить дела с казной, поскольку было ясно, что преступные деяния в этой сфере продолжались.

Постановление о наказании лжесвидетелей также под вопросом. Как может быть доказано, что лицо дало фальшивые показания, если, согласно законам инквизиции, обвиняемый не должен знать, кто его обвинил? У инквизиции были свои представления о лжесвидетельстве: свидетели обвиняли в ереси тех, кого хотела осудить инквизиция.

Только на первый взгляд может показаться, что Торквемада, живя на земле последние месяцы, старался смягчить присущую ему жесткость. Его последние «Указания» отдают лицемерием. Удивительно, что он, столь преданный инквизиции, бессознательно обманывал себя. Инквизиция была его страстью, его детищем, он испытывал к ней нежную любовь. Он поступил жестко, даже жестоко, но, может быть, этот человек, считавший себя правым, полагал, что все, не соответствующее его взглядам, несущественно и неправильно, более того — вредно и недостойно жизни, и считал, что жестокость необходима.

Уже на пороге смерти он издал свод «Указаний», которые могут показаться не лишенными жалости, если такое слово уместно по отношению к Торквемаде. Но, вникнув в суть этих «Указаний», мы увидим в них характерные для инквизиции черты — цинизм, жестокость и почти маниакальное зверство, старательно прикрытые псевдоправедным гневом и лицемерием.

Помимо изложенных в шестнадцати пунктах «Указаний» Торквемада издал несколько правил, которым должны были следовать служители инквизиции.

Он постановил, что никто не имеет права посещать лиц, осужденных Святой церковью, за исключением тех, кто приносит им пищу, и эти лица должны поклясться хранить тайну. При этом следовало проверять всю пищу, чтобы исключить возможность передачи посылки.

Все должностные лица обязаны были поклясться хранить молчание о том, что они видели и слышали в тюрьмах инквизиции.

Если подозреваемые оказывались невиновными и полагалось вернуть им имущество, то это имущество следовало возвратить в полном объеме; причем иногда сами заключенные оказывались должниками инквизиции.

Если собственность осужденного переходила в другие руки, то ее необходимо было возместить.

Собственность, конфискованная у заключенного, распродавалась через месяц, но конфисковавшим не разрешалось ее раскупать; если они это делали и об их проступке становилось известно, они должны были уплатить штраф свыше 100 дукатов и, хуже того, им угрожало отлучение от церкви.

Инквизиторы были обязаны преданно служить инквизиции, должны были поклясться хранить тайну; они не имели права брать подарки от заключенных, и, если кто-то нарушал закон, его подвергали тяжелому штрафу в размере более чем 100 000 маравиди и увольняли с должности инквизитора; если же кто-либо знал о получении такого подарка и не сообщил об этом, его подвергали сходному наказанию.

Кроме того, оговаривалось, что инквизиторы ни при каких обстоятельствах не должны были оставаться наедине с заключенными. Они не имели права принимать гостеприимство новообращенных христиан. Они могли занимать только один пост и получать только одно жалованье.

Без сомнения, когда утверждались новые «Указания» Торквемады, он осознавал, что среди служителей инквизиции есть много нарушающих установления церкви, и это конечно же было прискорбно для такого человека, как он. И хотя он пытался удержать служителей от принятия взяток и желал ввести образцовый порядок, это все же не искупало его вины. Торквемада и в последние недели своей жизни, страдая от невыносимых болей, стремился привести еретиков якобы к спасению через огонь и пытки, согласовывая действия с законами церкви.

Последнее указание Торквемады было продиктовано желанием показать миру, что только он — глава испанской инквизиции. В конце своей жизни он совершил «пламенный» поступок. В мае 1498 г. он выразил протест через суверенов против Александра IV по поводу знаменитого аутодафе на площади Св. Петра; и, когда папа дал ответ, который был настоящей пощечиной испанской инквизиции, Торквемада уже умер.