Испанская инквизиция - [38]

До исполнения приговора ухаживать за пленником поручили рабу-турку и рабыне-негритянке, которые были очень добры к нему, а еще один слуга, мальчик-фламандец, рассказал историю этого человека одному англичанину, оказавшемуся тогда в городе, и дело это стало известно английскому послу. Таким образом мистер Литгоу смог вернуться в Англию. Его на носилках доставили к королю Якову I, которому Литгоу и поведал свою историю. Так стало известно о бесчеловечном обращении инквизиторов не только с испанцами, но и с иностранцами, посетившими их страну.

Французы, вторгшиеся в Испанию, обнаружили в Толедской тюрьме инквизиции особое орудие пытки — статую, похожую на статую Девы Марии. Рассказывают, что спереди ее поверхность была утыкана гвоздями и ножами. Управляемая с помощью особых рычагов, статуя должна была «обнимать» жертву, нанося ей раны. Применение подобной пытки выглядит как издевательство над сутью христианской веры.

Генри Ли в «Истории испанской инквизиции», а также Сесил Рот в книге «Испанская инквизиция» приводят показательное дело некоей Эльвиры дель Кампо. Эльвира была арестована, так как надела чистую одежду в субботу и отказывалась есть свинину. Это произошло в середине XVIII в. Эта женщина сказала, что невиновна в ереси, но, когда палачи продемонстрировали ей орудия пытки, она, упав на колени, стала их умолять, чтобы они сказали, что ей следует делать. Ей ответили, что надо говорить правду. Эльвира сказала, что она и так говорит им правду. После этого ей связали руки и стали крутить веревки, выкручивая руки и требуя рассказать, что она совершила против Святой церкви. Она же кричала: «Сеньоры, я не знаю, что я такого сделала! Отпустите меня! Вы мне только скажите, что мне вам ответить, и я отвечу, как вы хотите!» Она говорила, что не ела свинину потому, что не любит ее, от свинины £е тошнит. Переоделась же она потому, что одежду пора было переменить. Но инквизиторы продолжали истязать ее, требуя, чтобы она во всем созналась. Узница снова кричала, чтобы ее отпустили, что она не знает, чего от нее хотят, умоляла, чтобы они сообщили, что ей следует сказать или сделать, повторяла, что не ела свинину, потому что не может ее есть, а одежду необходимо было сменить.

Не добившись от этой женщины желаемого, инквизиторы подвергли ее также пытке водой. Потом они временно прекратили допросы, но возобновили их через четыре дня. Узница снова умоляла сказать ей, что ей следует им отвечать, и наконец инквизиторам удалось добиться того, что она призналась, будто совершала иудейские обряды, и заявила, что раскаивается и хочет примирения с католической церковью. Такая возможность была ей дана во время аутодафе. Случай с этой женщиной, когда все происходившее в камере подробно записывалось, — один из ярких примеров бесчеловечности инквизиции.

Такие ужасные пытки, как закапывание живых людей в землю, применялись инквизицией в Нидерландах во время свирепых карательных операций с целью превращения протестантской страны в католическую.

Многие из этих историй нельзя признать полностью правдивыми, но даже с учетом этого очевидно, что несчастнейшими людьми были те, кого по обвинениям в ереси доставляли в здание, именуемое Святой палатой.

8 Светская власть и аутодафе

Если обращение инквизиции с тысячами узников вызывает негодование, то способ вынесения им приговора мог бы вызвать смех.

Эти благочестивые церковники, пытавшие заключенных, не могли вынести смертного приговора, потому что христианин не должен проливать кровь ближнего! Поэтому инквизиторы, полные решимости отправить своих жертв на костер, предпочитали, чтобы это выполнил кто-нибудь другой. Тогда они могли умыть руки и сказать: «Мы сделали все от нас зависящее, чтобы вернуть этих людей в лоно церкви. Нам не удалось этого добиться, так что теперь мы можем лишь оставить их светской власти».

Эти люди тщательно выбирали выражения и употребляли слово «оставить», а не «передать» (также как о пытке говорили не «повторялась», а «прерывалась»). Таким образом, они, очевидно, надеялись убедить Бога, как они себе Его представляли, в своей правоте. Этой же цели служило и поспешное «отпущение грехов» в случае внезапной смерти допрашиваемого. Желая показать, что не виновны в убийстве, инквизиторы заявляли: «Церковь больше не может вам помочь. Она отвергает вас и оставляет светской власти, впрочем ходатайствуя о том, чтобы она обошлась с вами милостиво, без пролития крови и по возможности не предавая вас смерти». Но представители светской власти быстро поняли, что эти «ходатайства о милосердии» являются формальными, и от них в действительности требуется совсем иное. Что могли поделать представители светских властей? Проявить умеренность в наказании еретиков, чтобы потом быть обвиненными в пособничестве им?

Но даже инквизиторы признавали, что и верный католик может быть иногда несправедливо обвинен в ереси и даже приговорен к смерти. Они утешали себя тем, что такие люди примут мученическую смерть во имя веры и сразу попадут в рай.

Было немало узников, которым обещали милосердие в случае раскаяния; однако это «милосердие» на деле состояло только в том, что их удавили до сожжения, что было, конечно, гораздо менее мучительной смертью. Считалось, что светская власть, в соответствии с законом, должна предавать еретиков смерти. Это началось со времени действия буллы Иннокентия IV в XIII в., согласно которой представители светских властей обязаны были казнить еретиков под угрозой отлучения от церкви.