Испанская инквизиция - [37]

Согласно статье 15 «Указаний» Торквемады, инквизиция имела право применять пытки в случае, когда грех ереси считался «полудоказанным». Правда, имелось указание, что инквизиторы не должны проливать кровь, так как священники не имеют право это делать. Может показаться, что в законах инквизиции было и что-то от духа настоящего христианства, но это не так. Если во время применения пытки жертва вдруг умирала, то ответственный за это инквизитор должен был немедленно получить отпущение греха у своего товарища, — Торквемада дал монахам право взаимного отпущения грехов.

Пытка состояла из нескольких этапов, причем благочестивые инквизиторы именовали ее не пыткой, а допросом. Торквемада положил в основу своих «Указаний» многие положения арагонского Великого инквизитора Эймерика и инквизитора Бернарда Гун, живших в XIV в. Эймерик предложил пять стадий допроса с применением пыток, с тем чтобы на каждой стадии была возможность добиться от узника показаний.

Первой стадией было запугивание применением пыток. Вторым этапом был визит в камеру пыток, где инквизиторы демонстрировали пленнику все орудия пыток, находившиеся в их распоряжении. Этот этап считался очень важным. На третьем этапе, который должен был еще больше запугать арестованного, его раздевали и готовили к началу пытки. На четвертой стадии ему демонстрировали то орудие пытки, которое должно было быть к нему применено. Если он и на этот раз не каялся в ереси и не называл сообщников, то пытка начиналась.

Согласно закону, запрещалось повторять пытку, и человек, после первого испытания настаивавший на своей невиновности, не должен был подвергаться повторным испытаниям. Поэтому инквизиторы стремились, чтобы обойти закон, не «повторять», а продолжать пытку как можно дольше, давая жертве лишь краткие передышки.

Чаще всего в тюрьмах инквизиции применялись дыба, «подъемник», и пытка водой. «Подъемник», как самый простой, но в то же время болезненный прием, применялся чаще других. Жертве связывали руки за спиной и начинали медленно поднимать с помощью блока, так, чтобы все тело держалось на руках. Через несколько минут человека опускали вниз и предлагали покаяться. Если же он отказывался, его поднимали снова, а если и после этого он не признавал себя виновным, могли привесить к ногам гири. Когда человек терял сознание, его снимали, давая ему передышку, чтобы через некоторое время повторить все сначала.

Распространена была в тюрьмах инквизиции и пытка ъодой. В этом случае жертву привязывали к наклонной лестнице, так, чтобы человек не мог пошевелить ни руками, ни ногами, рот насильно держали открытым, ноздри закрывали деревянными затычками, а рот прикрывали куском ткани. Затем жертве медленно наливали воду в рот из кувшина. Человек автоматически делал глотательные движения, и вместе с водой в горло попадала ткань. Потом полуживому от удушья арестанту давалась передышка, чтобы через некоторое время все повторить вновь.

Кроме дыбы и пытки водой применялся, «испанский стул». Человека усаживали на стул, зафиксировав руки и голову, а ноги помещали у жаровни. Это была пытка раскаленными углями. Применялось также отрезание пальцев на руках или ногах, битье кнутом и другие виды пыток.

Лимборч в «Истории инквизиции» рассказывает об одном новообращенном иудее, на которого донес слуга, выпоротый хозяином за кражу. Этот новообращенный отказался признать, себя еретиком даже после угрозы применить пытку и продолжал настаивать на своей невиновности. Инквизиторы предупредили, что в связи с его «упрямством» он-де сам обрек себя на пытки и они снимают с себя вину в случае его смерти или пролития крови. Его поместили в мешок, который затянули так туго, что человек едва не задохнулся. Затем его освободили и предложили покаяться. Когда арестованный отказался, его тело стали растягивать с помощью специального приспособления, так что это вызвало смещение костей суставов. Он снова отказался, и тогда его связали веревками и затянули их так, что они глубоко врезались в тело, нанося раны. Его прекратили пытать, только когда он впал в бессознательное состояние. Несмотря на возможность отпущения грехов, инквизиторы старались все же не допускать кончины жертв: следовало передать узников светской власти для вынесения приговора. Сами же инквизиторы не хотели, чтобы их считали причиной чьей-то гибели. В данном случае новообращенного иудея освободили, заставив в течение двух лет носить позорную одежду «санбенито», а затем выслали из Севильи.

В «Истории инквизиции в королевствах Испании и Португалии», составленной и переведенной с испанского преподобным Дж. Бекером в 1734 г., также содержится немало рассказов о жестокостях инквизиторов. Один из них посвящен судьбе шотландца Вильяма Литгоу, арестованного в Малаге по обвинению в шпионаже. Он был протестантом, и от него сразу потребовали перехода в католицизм. Литгоу отказался, и тогда на него надели тяжелые кандалы, так что он не мог ни стоять, ни сидеть, а только лежать на спине. Ему давали только пинту воды через день, а окно в его камере было заложено кирпичами. На сорок седьмой день заточения он услышал, как у тюрьмы остановилась карета. После этого пришли инквизиторы и забрали узника в другую камеру. Идти сам он не мог, и его несли. В камере пыток, куда доставили Аитгоу, его пять часов продержали на дыбе и вернули в прежнюю камеру. Затем каждое утро в определенное время он слышал, как на том же месте останавливалась карета, и страдал от мысли, что его снова начнут пытать. Палачи не добились от него перемены веры, хотя одиннадцать раз подвергали его пыткам, после чего он был приговорен к сожжению на костре в Гранаде.