Испанская инквизиция - [2]

Динсли в «Истории средневековой церкви» упоминает один случай в 1075 г., когда был сожжен последователь ереси катаров, и еще один в 1114 г., когда разъяренная толпа вытащила еретиков из тюрьмы и сожгла их. Но лишь когда церковь сочла опасным оставлять в живых людей, не разделявших ее учения, была основана Великая инквизиция.

Говорили, что ревностные служители инквизиции, даже проявляя большую жестокость, сами верили в правоту своего дела, что они были людьми глубоко религиозными, искренне верившими, будто их деятельность угодна Богу; утверждали, будто они верили и в то, что еретики обречены на вечные муки и надо спасать их души, хотя бы и причиняя им тяжкую телесную боль в их земной жизни. Нас убеждали, что души сжигаемых нераскаявшихся еретиков в последние мгновения земной жизни могли быть спасены для Бога, пройдя через огонь.

Однако даже если принять все это в расчет, мы должны иметь в виду, что инквизиторов вдохновлял страх перед еретиками, а ее жертвами становились чаще всего люди богатые, у которые было что конфисковать. Если и можно согласиться, что были инквизиторы, верившие, будто подчиняются воле Неба, наводя страх на жителей своей страны и мучая ближних, то, извиняя их простоту, мы должны осудить их нелепые притязания. Что может быть глупее преследования инакомыслящих, особенно в вопросах веры?

Само слово «ересь» (от греч., «хайрезис», «выбор») должно было заставить задуматься преследователей, будь у них хоть крупица смирения (без чего нет истинной мудрости), имеют ли они право таким жестоким образом вмешиваться в процесс мышления других людей. Но преследователи, как люди слепой веры, не имели жалости к тем, у кого такой веры не было, и подвергали их духовным и физическим страданиям лишь за то, что те не принимали их догм.

Преследования тех, кто думал иначе, чем остальные, были всегда, но на заре истории религии, когда люди, казалось, были менее цивилизованными, не было ничего, подобного ужасам инквизиции. Много писали о преследованиях римлянами христианских мучеников, но подсчитано, что число жертв инквизиции при Филиппе II Испанском на многие тысячи превосходит количество погибших по приказу римских императоров. К тому же римляне были язычниками и не имели заповеди любить друг друга.

Утверждалось также, что древние христиане могли бы спокойно жить, следуя своей вере, если бы хотели, но создается впечатление, что эти люди были столь фанатичны и полны решимости клеймить всех окружающих как язычников и обращать в свою веру, что навлекли на себя гнев римского общества. Кроме того, они отказывались служить в армии, заявляя, что христианам запрещено убивать ближних (как жаль, что сейчас они об этом забыли!). Такое поведение должно было навлечь на них беду и могло стать одной из причин того, что их бросали львам на потеху римской публике.

Император Клавдий просто рассматривал христиан как нежелательных граждан; Нерон и Домициан были более нетерпимы. Но когда последний в 96 г. был низложен и сенат избрал императором справедливого Нерву, для христиан наступил новый период терпимости. Мудрый правитель запретил преследования по религиозным причинам. Преемник Нервы император Траян был, очевидно, менее терпимым, он заявлял, что христиане политически опасны, но не преследовал их только из-за веры. Однако с приходом императора Марка Аврелия, философа-стоика, снова начался период преследования христиан, который, в свою очередь, также сменился временем терпимости. Возможно, если бы первые христиане довольствовались выполнением заповедей своего Учителя, среди них не было бы стольких мучеников. Если бы они просто выполняли эти заповеди, окружающие могли захотеть последовать их замечательному примеру. Это могло способствовать распространению подлинного христианства в большей мере, чем проповеди или мученичество. Но эти заповеди изложить было очень просто, а следовать им — очень трудно.

У христиан были свои собрания и ритуалы, и так как за годы преследований они привыкли общаться тайно, в них подозревали опасных политических врагов. Первые христиане были мужественными людьми, но, вероятно, жить среди опасностей было все же легче, чем самоотверженно возлюбить ближнего своего как самого себя.

Не от такого ли начала собственной истории происходило презрение христиан к жизни? Рискуя собственной жизнью, они тем. более были склонны подвергать опасности жизнь других людей. Христианство распространяли многие люди, принявшие мученическую смерть, — не потому ли церковь заставляла принимать мученическую смерть других?!

Нетерпимость была заложена в вере, и те, кто хотел распространять ее, практиковали и нетерпимость. Св. Августин, который, по-моему, больше других сделал для становления христианской веры такой, как она есть, твердо верил, что еретики должны погибнуть, так как их присутствие среди верующих опасно. Жаль, что этот важнейший из отцов церкви был в большей мере учеником св. Павла, чем Иисуса.

Это обстоятельство, возможно, было связано с тем, что в юности он вел рассеянный образ жизни. Его обращение к вере произошло благодаря матери, за чтением Послания апостола Павла к римлянам: