Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль - [2]
Ислам принес единство и сплоченность тем, кто так долго и мучительно страдал от вражды и ненависти (3:103). Это объединение людей высоко ценится как акт Божественной воли (8:63). В противовес ему действия таких людей, как Фараон, нацелены на то, чтобы разъединить людей (28:4). Коран предупреждает верующих о том, что, начав препираться друг с другом, они ослабят себя и потерпят поражение (8:46).
При этом призыв к единству обращен не только к мусульманам. Коран призывает всех людей веры, таких, как христиане и иудеи, объединить свои силы и сосредоточиться на том, что является общим для них для всех (3:64). Будем же надеяться и каждодневно молиться за то, чтобы это чувство единения и солидарности крепло день ото дня.
Хочу подчеркнуть, что автор искренне, всем сердцем привержен идее единства всех верующих и надеется, что эта его работа станет скромным шагом на пути к этому единству. Ведь одним из наилучших средств достижения такого единства является знакомство друг с другом и преодоление исторически сложившихся предрассудков, которые препятствуют объективному взаимопониманию.
Цель настоящей работы – кратко изложить важнейшие вопросы, составляющие суть ислама. Изложенные в ней идеи основываются на общих для всех мусульман источниках, и, если это специально не оговорено, представляют религию ислама в ее наиболее общей и, как думается, приемлемой для всех форме. Несмотря на простоту и ясность изложения, она является плодом двадцатипятилетних усилий по изучению ислама и до некоторой степени опирается на мои прежние работы и на личный опыт общения с мусульманами и немусульманами Запада.
В первой главе книги рассматриваются источники мусульманской мысли, то есть Коран, Сунна и разум. Характеризуя роль и статус Священного Корана, автор стремился показать, что Коран, с которым мы имеем дело и по сей день, воплощает в себе Божественное откровение, некогда ниспосланное Пророку Мухаммаду (С). Далее в главе рассказывается о втором важнейшем источнике – сунне Пророка, которая представляет собой свод высказываний и поступков Пророка Мухаммада (С). Сам Коран предлагает мусульманам рассматривать Пророка в качестве образца поведения и обращаться к его суду при разрешении споров и конфликтов. Он изображает Пророка (С) как человека, который сам произносит текст Корана, учит ему других людей и объясняет им его смысл. В этой же главе поднимается тема членов семьи Пророка (Ахл аль-Бейт) и их роли в трактовке сунны. Наконец, в ней говорится о значении разума и его роли в понимании мусульманских верований, ценностей и практических правовых норм.
Вторая глава посвящена основополагающим принципам вероучения ислама: единобожию, миссии пророков и воскресению, которые представляют собой изначальные основы ислама, как, впрочем, и любой другой из мировых религий. В этой главе затрагивается также вопрос о различии подходов мусульманских богословов к таким проблемам, как имамат.
Третья глава содержит очень краткое описание мусульманской религиозной практики с упоминанием лежащих в ее основе целей и принципов. Практические религиозные обряды являются, в принципе, общими для всех мусульман, хотя в некоторых случаях между приверженцами различных течений могут иметь место определенные различия в деталях их отправления.
В четвертой главе рассматриваются некоторые аспекты системы нравственных ценностей ислама, а в конце ее перечисляются благие плоды жизни в вере и значение молитвы.
Наконец, пятая и последняя глава представляет собой краткий экскурс в современный мир ислама. В начале главы приводятся некоторые статистические данные, касающиеся мусульманского населения планеты, а затем читатель бегло знакомится с важнейшими для всех мусульман городами мира.
В заключение мне хотелось бы воспользоваться этой возможностью и поблагодарить всех людей и все те организации, которые оказали мне помощь и поддержку в публикации этой книги, и в первую очередь, Английский исламский центр в Лондоне. Наконец, но не в последнюю очередь, я хотел бы выразить чувство глубочайшей благодарности Богу за все Его милости, дарованные Им мне в прошлом и в настоящем.
Мухаммад А. Шомали
Лондон, июнь 2007 г.
Глава 1. Источники мусульманской мысли
Приступая к изучению основ вероучения и религиозной практики ислама, необходимо составить для себя представление о тех источниках, из которых исходят мусульмане в понимании своей религии – ислама. Ниже мы рассмотрим эти важнейшие источники мусульманской мысли, от которых неизбежно отталкивается любое исследование в области ислама: Священный Коран, сунну и разум.
Священный Коран
Излишне говорить, что важнейшим таким источником для мусульман является Коран, который, помимо всего прочего, выступает в качестве объединяющего начала для всех последователей ислама. Вне зависимости от принадлежности к тому или иному течению и от культурной среды, которая формировала их личность, все мусульмане обращаются к одной и той же Священной Книге, почитая ее как Божественное руководство и наставление, регулирующее всю их жизнь.
В Священном Коране прямо говорится, что Сам Бог хранит Коран от любых искажений и изъятий:
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.