Искусство жить в эпоху неопределённости и перемен - [7]

Наша личность, которая кажется такой прочной, такой осязаемой, в действительности очень подвижна и динамична. Нет никаких ограничений в том, как мы можем думать, чувствовать и переживать реальность. У нас есть всё необходимое, чтобы освободиться от жёсткой самоидентификации и соединиться с основополагающей неустойчивостью и таинственностью нашего бытия, в котором нет подобной идентификации. То, что вы на относительном уровне считаете собой, — это, в действительности, очень ограниченная версия вас. Однако хорошая новость заключается в том, что вы можете использовать свой непосредственный опыт — то, кем вы кажетесь себе в данный момент, — как врата к своей истинной природе. Полностью воспринимая данный момент — его звук, запах, вкус, боль или удовольствие, — полностью присутствуя в настоящем переживании, вы встречаетесь с безграничной открытостью своего бытия.

Все наши привычные схемы — это попытки сохранить предсказуемую личность: «я — злой человек», «я — доброжелательный человек», «я — ничтожный червь». Когда эти привычки ума проявляются, можно работать с ними, и не только во время медитации, но и в повседневной жизни. Одни вы или с кем-то, что бы вы ни делали, беспокойство может всплыть в любой момент. Нам кажется, что эти острые, колючие чувства — признак опасности, но в действительности это признаки встречи с основополагающим качеством жизни — её текучестью. Вместо того чтобы прятаться от этих чувств в мыльном пузыре эго, можно позволить правде о том, как всё есть на самом деле, проявиться. В этих моментах заключены великие возможности. Даже если мы почувствовали нарастающее беспокойство в то время, когда находимся среди людей, например, на деловой встрече, можно просто применить метод осознанного дыхания и пребывать в чувстве. Не обязательно паниковать или замыкаться в себе. Нет необходимости реагировать привычным образом, бороться или бежать. Можно общаться с людьми и в то же время осознавать свои чувства.

Вкратце, рекомендация состоит из трёх шагов:

Присутствуйте полностью. Чувствуйте своё сердце. Включайтесь в следующий момент, не выстраивая сюжетную линию.

Я работаю с этим методом прямо на месте, в любой ситуации. Чем дольше я пребываю в состоянии присутствия во время непосредственной медитации, тем лучше узнаю этот процесс, и тем легче прибегать к нему в повседневных ситуациях. Но где бы мы ни практиковали присутствие, практика приведёт нас к встрече с неопределённостью и изменит привычки, свойственные человеку. Она также позволит нам тренировать осознанность и присутствовать в том, от чего мы раньше убегали.

Три обязательства — это три уровня работы с зыбкостью. Их соблюдение — основной способ подружиться с собой, стать по отношению к себе честным и добрым. Этот путь начинается с желания пребывать в состоянии присутствия, когда вы чувствуете беспокойство. При возникновении беспокойства вы опираетесь на него, а не бежите. Вместо того чтобы пытаться избавиться от мыслей и чувств, вы интересуетесь ими. Как только вы привыкаете чувствовать происходящее без трактовок, то понимаете, что встреча с основополагающей неопределённостью человеческого бытия даёт драгоценную возможность воспринимать жизнь такой, какая она есть, без сюжетной линии и заготовленных сценариев.

Первое обязательство

НЕ ПРИЧИНЯТЬ ВРЕДА

«Прекрасно, когда люди готовы отпустить даже малейшие личные тайны, чтобы перестать цепляться за что бы то ни было. Это очень храбрый поступок».

— Чогьям Трунгпа Ринпоче

3

Закладывая основу

Все три обязательства поддерживают нас в том, чтобы расслабиться в основополагающем качестве нашей жизни, в её динамике. Но что означает жить согласно обязательству? Вопрос интересный.

Как говорит словарь, обязательство — это обещание, то, что связывает нас эмоционально и умственно перед кем-то или чем-то, или связывает в действиях. С традиционной точки зрения тибетского буддизма, жить согласно обязательству означает просто действовать или не действовать определённым образом. Когда мы даём обязательство, мы чётко определяем наше намерение и знаем, что именно мы пообещали делать или не делать. Вот почему обет обладает таким сильным действием. Чогьям Трунгпа говорил, что, например, обет «не убивать» имеет более широкое значение, чем просто отказ от убийства. Если лев или тигр не убивают, это добродетель, но, когда условия и причины сойдутся, лев или тигр почти наверняка убьют, потому что такова их природа. В нашем же случае обет — или обязательство — позволяет нам не действовать рефлекторно, когда возникает сильное желание. Мы думаем дважды, прежде чем сказать или сделать что-либо.

Обязательство — это ключ к нашему освобождению от старых привычек и страхов. Если мы решили отправиться в это путешествие, важно заложить прочную основу. Можно сделать это с помощью первого обязательства, обязательства не причинять вреда. Традиционно оно называется обет пратимокши, или обет индивидуального освобождения — освобождения от страдания, которое возникает из-за сопротивления нашей реальной ситуации, основополагающей зыбкости бытия. Однажды, когда Чогьям Трунгпа давал учения об индивидуальном освобождении, он так описал первое обязательство: «спасти себя от невроза сансары». Другими словами, от повседневного страдания. Как объясняет другой учитель тибетского буддизма, Кхандро Ринпоче, обязательство защищает нас от погони за ненужными объектами желания или увлечения ими, от ненужной агрессии и ненужного безразличия. Обет пратимокши — основа двух других обязательств, обета помогать другим и обета принимать мир таким, какой он есть. Он открывает врата к тому, чтобы быть радостными и расслабленными в непостоянстве и переменах.