Искусство жить в эпоху неопределённости и перемен - [18]

В 2000 году старейшины индейского племени хопи сделали предсказание и дали совет о том, как жить в новом тысячелетии. Старейшины хопи считаются защитниками Земли, теми, кто ответственен за выживание (или гибель) нашей планеты. Они сказали, что сейчас мы находимся в быстрой реке, и многие из нас испугаются и попытаются ухватиться за берег. Но тех, кто это сделает, по словам хопи, «ждёт великое страдание». Старейшины посоветовали оставить берег и плыть в середину реки, увидеть, кто там с нами — «и возрадоваться».

Воздержание без подавления, размышления об опыте попадания в ловушку, принятие наших спусковых механизмов, ненасильственная практика «тушения» — всё это средства для того, чтобы перестать хвататься за берега и отправиться в середину реки. Всё это — способы позволить себе жить без сюжетной линии, без разрушительной привязанности к тому, что мы хотим или не хотим, без зацикленности и эгоцентризма. Если мы не действуем по зову жажды удовольствия или страха боли, мы оказываемся посередине, в широком, непредсказуемом пространстве. Совет таков: расслабляться в этом незащищённом месте, отдыхать в этом промежуточном состоянии, не прятаться и не зацикливаться в своей вере, а взглянуть свежим взглядом на более широкую перспективу.

Правда заключается в том, что мы всегда находимся в промежуточном состоянии, всегда в процессе. Мы никогда и никуда полностью не прибываем. Когда мы присутствуем в динамике нашей жизни, мы также присутствуем в непостоянстве, неопределённости и переменах. Если мы сможем сохранять состояние присутствия, то, наконец, поймём: нет никакой безопасности или определённости в том, что приносит нам боль или удовольствие, нет безопасности и определённости в обладании и потере, в похвале и порицании, в хорошей и дурной репутации. Безопасности и определённости нет ни в чём. Всё меняется.

Обязательство «не причинять вреда» — очень определённое. Единственный способ его нарушить — говорить и действовать исходя из запутанности. Простота и ясность этого обязательства помогают построить нерушимый фундамент внутренней силы. Это проявляется как мужество рисковать, мужество не поступать привычным образом. Это даёт уверенность в нашей способности развивать отречение на самом глубоком уровне, в способности распознавать появление шенпа и осознавать, что мы снова попались в ловушку восьми мирских дхарм. Это даёт уверенность в нашей способности жить без плана игры, без надежд и страхов. Когда люди берут этот обет, они начинают меняться. Возможно, вы их встретите через год-два и увидите: они стали мягче. Они более расслаблены по отношению к себе и к миру, более гибкие, и с ними легче ладить.

В какой-то момент, если повезёт, вы словно упрётесь в стену правды и удивитесь тому, что до сих пор делали со своей жизнью. И тогда вам очень захочется узнать, что же освободит вас, поможет стать более добрыми, любящими, менее запутанными и реже действовать под влиянием клеш. Вы захотите находиться в состоянии присутствия — когда входите в дверь, делаете шаг, моете руки или посуду, заводитесь, «тушитесь», слабеете, пропускаете через себя поток эмоций и мыслей. День за днём вы будете замечать, что всё быстрее обнаруживаете попадание «на крючок», и вам всё легче воздерживаться. Если вы продолжите движение, то произойдёт нечто вроде освобождения, освобождения от старых привычек, от влияния удовольствия и боли, освобождения из плена восьми мирских дхарм.

Процесс пробуждения не означает «сделать себя», он означает отпустить, покоиться в середине — в парадоксальной, зыбкой середине, исполненной возможностей и новых способов мыслить и видеть — без каких-либо материальных гарантий относительно будущего.

Второе обязательство

ЗАБОТИТЬСЯ ДРУГ О ДРУГЕ

Обет заботиться друг о друге подразумевает вот что: вместо того, чтобы охранять свою собственную территорию и быть готовым разорвать любого, кто на неё посягнёт, мы открываемся миру, в котором живём. Обет подразумевает готовность взять на себя большую ответственность, безграничную ответственность. На самом деле, это огромный риск.

— Чогьям Трунгпа Ринпоче

6

За пределами зоны комфорта

Сочувствие — это угроза для эго. Мы можем думать о нём как о чём-то тёплом и успокаивающем, но в действительности оно подразумевает жизнь «без кожи». Когда мы поддерживаем других, заходим так далеко, что примеряем на себя их ситуацию, когда мы стремимся никогда ни перед кем не закрываться, то быстро обнаруживаем себя на неуютной территории под названием «жизнь не по-моему». Второе обязательство, которое традиционно известно как обет бодхисаттвы, или обещание воина, призывает нас с головой нырнуть в эти негостеприимные воды и плавать за пределами собственной зоны комфорта.

Наше желание принять обет отказа от причинения вреда — первый шаг к тому, чтобы полностью расслабиться в неопределённости и переменах. Это обязательство воздерживаться от слов и действий, приносящих вред другим и нам самим, а потом подружиться с основополагающими чувствами, побуждающими нас причинять вред как таковой. Второе обязательство основывается на том же фундаменте: мы берём обет сознательно идти в боль этого мира, чтобы помочь облегчить её. По сути, это обет заботиться о других, даже если иногда нам не нравится, как это ощущается.