Искусство - [27]
На практике получается нечто вроде взводимой пружины мелких случайных событий, маркированных нами как «неприятные, нежелательные». Мы легко удерживаем это значение, потому что мелкие случайности есть мелкие случайности, они не важны. Природа, если можно так фигурально выразиться, успевает нам «задолжать». Что дальше, можно легко догадаться. Когда нам необходимо событие позитивное – мы отпускаем фиксацию значения. Пружина распрямляется, мир «возвращает долг».
Превосходный режим, позволяющий получить от мира то, что необходимо человеку, по облегченной схеме.
Выглядит это так: как только появляется потребность в каком-то событии (скажем, нужно сидячее место в автобусе, или пространство для парковки, или вакансия, мало ли что), стоит «нахмурить брови», как природа словно спешит исправить оплошность, и нужный шанс является почти наверняка. Удобно?
В программу первого этапа пятой ступени (она детально изложена в пособии «Уверенность») входило выстраивание режима управляемой полосатости, который позволяет разменивать неудачи в мелочах на крупные подарки от мира. А также умение пользоваться тест-системами, которое дает возможность заранее установить способ взаимодействия человека с упорядоченностями мировых течений на пути к цели, выявить открытые и закрытые пути и загодя определить наиболее оптимальный подход к намеченным достижениям.
Можно сгруппировать удачу строго в нужных моментах
Прекрасные, незаменимые для практики приобретения. И одновременно – кое-что большее.
С самого начала использования техник этого этапа наш разум постепенно переориентируется в направлении своего движения. Это происходит за счет того, что для него формируется новая логическая цепочка: изменение состояния ведет к изменению в событийности. Он получает возможность как бы настраиваться в слой, где расположены нужные события.
Результатом наших тренировок является то, что разум впервые начинает ориентироваться в окружающем его мире, не окрашенном социальной иллюзией, и делает это, опираясь на глубинные основы общности природы самого себя и большого мира.
Такой способ действий быстро становится привычным. Мы добиваемся того, о чем говорили, – разум начинает глубоко врастать во внеэгрегориальные слои настоящего большого мира. Это становится для него так же естественно, как обратиться к собственной памяти. А значит, сам разум все большей своей частью начинает располагаться не только на мозге как носителе, но и на цепочках внешних энергоинформационных каскадов. Разум находится там и в том, что он переживает и что составляет его, помните? Он выходит в большой мир.
Эффект усиливается применением тест-систем, которые дают возможность опереться на упорядоченность большого мира. Ставя задачу за задачей, проверяя варианты путей, разум со все большей вероятностью находит новые, непродиктованные социально скоординированные события и, как следствие, еще лучше осваивает пространство вокруг себя.
Первый этап пятой ступени впервые устанавливает глубокие связи между упорядоченностями в разуме и упорядоченностями во внесоциальном, надэгрегориальном большом мире, формируя между ними энергоинформационный каскад, становящийся частью структуры нашего разума, и тем распространяя разум за биологические пределы.
Удивительно быстро человек привыкает к способу взаимодействия с миром, с которым он знакомится на первом этапе пятой ступени.
Впрочем, если вдуматься, это неудивительно: ведь субъект – это неотъемлемая часть реальности, самоощущением проникнут весь наш мир, и в биологической форме внутри социального контекста разум ощущает себя скованным. Его дом – это бесконечные просторы Вселенной, а не третья улица Строителей, дом десять, квартира три, тело гражданина Иванова И. И.
Каждый ощущает это с малолетства и нуждается только в том, чтобы ему подсказали, как выйти на более естественный для себя простор.
Поскольку воссоединение разума и мира идет весьма быстро, вскоре разуму требуются дополнительные инструменты. Это естественно: чего же хорошего в том, чтобы выглянуть на огромный простор, ощутить его и не иметь в нем ни способа активного движения, ни устройств воздействия на то, что видишь, чувствуешь, на элементы этого новооткрытого мира?
Пока же разум опирается на тот фундамент, который ему предоставляет тело. А его возможностей для действия во внесоциальной и внебиологической по сути среде оказывается недостаточно.
Прежде всего нам нужна энергия для свободного существования в этой новой среде.
Как обычно аккумулируется и направляется энергия для нашего действия? Для того чтобы мы совершили какое-то действие, сначала нужно над ним подумать. А чтобы подумать, необходимо захотеть подумать. А чтобы захотеть, нужно… а действительно, что нужно, чтобы захотеть?
Такой простой и одновременно такой сложный вопрос.
Очевидно, что без желания у нас нет энергии на то, чтобы хоть что-то сделать. Даже когда мы действуем без всякого желания, то находимся под влиянием другого желания, которое преодолевает наше нежелание совершать это действие.
Так, например, пойти к стоматологу было бы совершенно невозможным, если бы не желание за счет неприятных лечебных манипуляций избежать еще более неприятных ощущений. Любое действие в основе своей имеет эмоциональную природу, квант энергии, стартующий лавину.
